Les dossiers noirs de la politique africaine de la France. Tome 11, La traite et l'esclavage négrier

Les présidents et régimes français changent, passent et trépassent. L'empire colonial français d'Afrique Noire, solide lui, demeure et se porte bien. Le mythe et les fantasmes de l'empire colonial – préjugés stupides, racisme primaire et autres poncifs coloniaux débiles – sont toujours là, vivaces. Décolonisation, indépendance : de belles fictions depuis 50 ans pour structurer, renforcer et rendre indolores la colonisation, l'humiliation multiforme des peuples africains, la tutelle et la soumission que Paris veut perpétuelles sur l'Afrique. Avec souvent hélas, la complicité, connue et visible ou non, de ses propres fils soi-disant gouvernants, traîtres professionnels bien stipendiés ! Cette bien incongrue histoire de célébration par Paris, en juillet 2010, des 50 ans (1960-2010) de ce qu'on prétend être les "indépendances" des pays d'Afrique Noire colonisés par la France et où ont été convoqués ses vassaux africains, en est la preuve la plus éclatante avant d'être suprême humiliation coloniale, cynisme et mépris flagrants pour les demeurés colonisés. La puissance colonisatrice supposée avoir perdu son empire, ses colonies et perles vitalement juteuses avec logiquement l'indépendance et la souveraineté de celles-ci (comme l'Angleterre pour les USA et l'Inde, par exemple, ou encore le Portugal et le Brésil), en célèbre le Jubilé ! Du jamais vu dans l'histoire des nations et/ou des colonisations. Quel flagrant aveu (mère des preuves) que la décolonisation n'a jamais eu lieu ! Et l'avenir de l'Afrique avec ses grandes questions (démocratie en échec, mal-gouvernance chronique, dégradation sanitaire, sous-développement continu, jeunesse sacrifiée, famine, absence d'un siège au Conseil de Sécurité de l'ONU, école, sciences et techniques, etc.) et celles de ses peuples maintenant ? Bien incertain, hélas ! Même si le continent n'est pas fatalement, obligatoirement condamné, perdu… Mais que de forteresses à forcer !

Quarante-cinq ans après l'inadmissible assassinat politique de Sylvanus Kwami Epiphanio Olympio, des Togolais se demandent encore à quelle valeur apprécier l'incontournable rôle joué par ce héros dans l'histoire de la République Togolaise. A cet égard, ceux qui lui sont les plus favorables parlent de "Père de l'indépendance togolaise". Pour l'auteur du présent opuscule - témoin privilégié et actif de l'histoire contemporaine du Togo - Sylvanus K. E. Olympio est plus que cela. Pour Godwin Tété, cet homme est, assurément, le Père de la Nation togolaise elle-même. Pour asseoir cette assertion, l'auteur convoque les linéaments majeurs de la vie du héros en considération. Il remonte aux origines socio-biologiques, à l'environnement familio-politique, à la formation académique, à la carrière professionnelle de ce géant. Il revisite son parcours politique, son panafricanisme et son humanisme tout court. Il scrute les causes, les circonstances et les conséquences de sa tragique mort. Il rappelle son indélébile héritage politico-spirituel plus vivace que jamais à l'heure actuelle. L'auteur conclut, enfin, que Sylvanus K. E. Olympio mérite, plus qu'amplement, au Panthéon de la Terre de ses Aïeux, parmi tant d'autres héros, la place réservée au Père de la Nation togolaise. Il n'avait nullement besoin, pour cela, d'être un saint.

Au XIXe siècle, les populations du Togo dans une guerre inégale se sont opposées à l'occupation allemande. Le Congrès de Berlin va entériner la main-mise européenne sur presque tout le Continent Noir. Le Togo reviendra à Bismarck. Après la défaite allemande dans la 1ère guerre mondiale, le Togo est partagé entre les vainqueurs français et anglais. Dès 1924, des Togolais revendiquent auprès de la Société des Nations, la réunification de leur patrie et le retour de l'Allemagne comme Etat tuteur devant les conduire à la souveraineté nationale. Pourquoi cette demande paradoxale alors que la colonisation teutonne fut rude... " mais juste et productive " (selon les anciens) comparée à l'action des deux nouveaux maîtres ? Le BUNDER DER DEUTSCHEN TOGOLANDER ( ou DEUTSCHE-TOGO BUND) était né. " Pacte germanotogolais ", dans lequel les Alliés voudront voir l'esprit revanchard allemand. A la même époque apparaissent les DUAWO (conseillers populaires locaux) qui défendent les intérêts togolais devant les administrateurs français. Les organisations nationalistes du peuple togolais vont prospérer jusqu'à l'indépendance (CUT, JUVENTO) puis disparaîtront. Une compilation d'ouvrages de références, épuisés ou peu accessibles, souligne la volonté de l'auteur de donner à connaître l'histoire de son pays aux nouvelles générations.

Ce qui distingue le Nègre Marcus Garvey de ses prédécesseurs et de ses contemporains, ce n'est pas qu'il ait été davantage PAN-NEGRE qu'eux. C'est qu'il ait fondé son action "pour la Race" sur une stratégie différente : le Garvéyisme est avant tout un combat de masse ayant mobilisé d'abord les Nègres "du bas", ceux qui endurent le plus violemment les humiliations et oppressions dues à leur peau Noire. De là, l'action garvéyise mise en branle au début du XXe siècle, avec toutes ces imperfections. De "l'autre côté", il y avait les intellectuels Noirs, les penseurs du Panafricanisme, misant plutôt sur l'avancée des idées "progressistes", sur la persuasion, pour changer la donne raciale séculaire. Ainsi les Du Bois, Padmore, Cheikh Anta Diop, qui se sont adressés aux élites Noires. Ce n'est pas un hasard si les successeurs de Marcus Garvey ont grandi aux USA : Malcom X, Martin Luther King, et ont été assassinés. Ce n'est pas non plus la "malédiction" si, de l'autre côté de l'Océan, le consciencisme de N'Krumah a pour le moment échoué. Il reste à démontrer au Nègre qu'il est capable de faire aussi bien que le Blanc, mais il faut d'abord qu'il s'aime lui-même et aime ses congénères. Il lui faut constituer une force concrète, seule capable de s'opposer à la force concrète cumulée de la discrimination raciale et du néo-colonialisme. Il lui faut se mobiliser et s'organiser mondialement. L'auteur, après avoir décrit dans un premier volume la vie et l'oeuvre de Marcus Garvey, trace ici les lignes convergentes qui soudent le Garvéyisme au Panafricanisme : les deux facettes d'un même combat de libération.