Une histoire du monde global

Partant du principe qu'une connaissance solide permet de dissiper malentendus et stéréotypes, nous proposons ici une histoire d'ensemble de l'islam. Savons-nous vraiment qui était Mahomet ? Dans quelles circonstances le Coran a-t-il été écrit ? Pourquoi cette hostilité entre chi‘ites et sunnites ? D'où vient l'idée de jihâd ? Ces interrogations posées dès l'origine sont fondamentales, tant elles sont instrumentalisées dans des débats contemporains. Une solide connaissance des fondations de l'islam est indispensable, à l'heure où des extrêmes de tous bords essaient d'en imposer des visions aussi partiales que mensongères. Si l'islam est aujourd'hui, au grand dam de la majorité de ses pratiquants, au centre de toutes les attentions, la géopolitique montre des islams très variés, dans des sociétés pétries de tensions, entre manne pétrolière, extrême pauvreté, régimes politiques trop souvent autoritaires... Hélas, des décennies de discours radicaux ont convaincu nombre de musulmans qu'il convenait de revenir à un islam mythifié, celui des premiers temps, pour purifier les sociétés de leurs problèmes – et les jihadistes entendent appliquer ce programme par l'ultraviolence. Simultanément, des processus mondialisés font leur oeuvre – ainsi s'esquisse un islam consumériste, qui se vit à travers diverses stratégies individualistes. La conclusion de cet itinéraire historique et géopolitique s'impose. L'islam d'aujourd'hui, comme celui d'hier, est pluriel : comment croire que plus d'un milliard et demi de personnes pensent et vivent de façon identique ? Avec les contributions de Makram Abbès, Samir Amghar, Wahib Atallah, Ali Benmakhlouf, John R. Bowen, Pascal Buresi, Vincent Capdepuy, Malik Chebel, Frédéric Coste, Vincent Geisser, Eric Geoffroy, Patrick Haenni, Olivier Hanne, Pierre-Jean Luizard, Gabriel Martinez-Gros Christian Müller, Hamadi Redissi, Mathieu Terrier, Laurent Testot, Sami Zegnani. SOMMAIRE Introduction (Laurent Testot) ORIGINES Chronologie (Laurent Testot) L'islam : quelques repères (Laurent Testot) Qui était Mahomet ? (Olivier Hanne) Pourquoi une expansion aussi rapide ? (Wahib Atallah) Le chi'isme, un autre islam ? (Mathieu Terrier) Qu'entend-on par jihâd ? (Makram Abbès) Qu'est-ce que la philosophie arabo-musulmane ? (Ali Benmakhlouf) HISTOIRE L'islam a-t-il connu des âges d'or ? (Pascal Buresi) Le religieux domine-t-il le politique ? (Christian Müller) Qu'est-ce que le soufisme ? (Eric Geoffroy) A quoi servent les arts d'islam ? (Laurent Testot) Pourquoi l'Occident l'a-t-il emporté ? (Gabriel Martinez-Gros) L'islam a-t-il épousé la modernité ? (Laurent Testot) Que veut dire " islamiste " ? Rencontre avec François Burgat PRESENT Amour, désir et sexualité en islam, Rencontre avec Malek Chebel L'islam aujourd'hui, (Vincent Capdepuy) Egypte. Quand l'islam s'approprie la pensée positive (Patrick Haenni) De quoi Daesh est-il le nom ? (Pierre-Jean Luizard) Le wahhabisme, une maladie de l'islam ? (Hamadi Redissi) Qu'est-ce que le salafisme ? (Samir Amghar et Sami Zegnani) Comment vivre l'islam en France ? (John R. Bowen) Islam, démocratie... Je t'aime, moi non plus ? (Vincent Geisser) En quoi consiste la finance islamique ? (Frédéric Coste) Le Tabligh, une multinationale du religieux (Samir Amghar)

La mondialisation nous impose aujourd'hui d'envisager une histoire du monde pris dans son ensemble. Il est devenu urgent de concevoir une histoire ouverte, qui s'enrichit de comparaisons entre différentes sociétés, étudie les connexions entre civilisations, tisse des liens entre les parcours individuels et les destins des empires, ose s'attaquer a de nouveaux objets en mobilisant la géographie, l'économie, l'anthropologie, les sciences politiques, la sociologie... Tel est le projet de l'histoire globale. Depuis longtemps reconnue dans les pays anglo-saxons, cette histoire globale restait dans le monde francophone l'apanage de quelques pionniers, de trop rares ouvrages... Ce livre constitue la première exploration d'ensemble de ce champ de recherche en pleine émergence.

Ce livre dévoile une histoire méconnue. Elle commença, dit-on, avec un juif nommé Jésus, qui ambitionnait de réformer le judaïsme. Par la suite, elle se prolongea dans l'affrontement du dogme et des "hérésies", jusqu'au triomphe d'une idée qui bouleversera les sociétés et se diffusera dans un premier temps d'Irlande jusqu'en Chine... Le christianisme refluera d'Asie et d'Afrique du Nord, où il était majoritaire pour devenir européen. C'est en Occident qu'il régnera en maitre. Entre cathédrales et excommunications, le pouvoir spirituel l'emporte sur le matériel. Cette histoire louvoie dans les méandres des divisions, entre catholiques, orthodoxes, protestants, chrétiens d'Orient et d'Occident. Elle s'écrit parfois dans le sang et les larmes, quand s'élève la voix de Martin Luther. Elle s'inscrit aussi dans l'idée d'entreprise, quand les ordres organisent l'évangélisation des Amérindiens, la conversion de l'Afrique. Deux mille ans d'histoire, plus de deux milliards et demi de croyants, une vitalité toujours intacte... Le christianisme n'en finit pas de surprendre. Cette histoire, c'est celle de notre temps.

Résumé : La mondialisation nous impose aujourd'hui d'envisager une histoire du Monde pris dans son ensemble. Il est devenu urgent de concevoir une histoire ouverte, qui s'enrichit de comparaisons entre différentes sociétés, étudie les connexions entre civilisations, tisse des liens entre les parcours individuels et les destins des empires, ose s'attaquer à de nouveaux objets en mobilisant la géographie, l'économie, l'anthropologie, les sciences politiques, la sociologie... L'approche globale en histoire revêt deux visages. D'abord celui de l'histoire mondiale, un récit englobant le passé commun de l'humanité, de son apparition en Afrique il y a plusieurs millions d'années à la globalisation contemporaine. Le second visage est celui de l'histoire globale. Elle propose une méthode d'analyse, à la fois transdisciplinaire, au long terme, sur longue distance. L'historien doit savoir jouer de la mobilité de son regard, varier les échelles d'approche, penser autrement le passé ? ce passé qui aurait pu être autre, qui est aussi perçu différemment ailleurs. Produire des histoires à parts égales, où l'humanité se découvre des passés et un futur communs. Tel est le projet de l'histoire globale. Depuis longtemps reconnue dans les pays anglo-saxons, cette histoire globale est restée dans le monde francophone l'apanage de quelques pionniers, de trop rares livres... Le présent ouvrage constitue une première exploration d'ensemble de ce champ de recherche en pleine émergence.