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Comment s'adapter à l'effondrement des nations ou comment survivre au Nouvel Ordre Mondial
Terranova Marc
OMNIA VERITAS
28,05 €
Épuisé
EAN :9781911417606
Il ne s'agit pas d'être pessimiste sur le futur qui nous attend mais simplement réaliste. Le modèle économico-financier mondial est un grand casino où les gains sont privatisés par les banques privées et les pertes "nationalisées" par les Etats (les Peuples). Lorsque toutes les grandes puissances économiques du monde s'endettent sans aucune intention de rembourser un jour, il est évident que le manque de gestion des banques privées et l'impression monétaire par les banques "publiques" engendreront obligatoirement soit une ruine directe des épargnants, soit une perte de valeur des monnaies nationales. Ce qui pourra se traduire par une augmentation générale des prix (hyperinflation) et donc une perte gigantesque de pouvoir d'achat pour toutes les personnes utilisant de la monnaie-papier. Ces menaces représentent une attaque directe sur la stabilité économique des pays concernés. Une mauvaise gestion économico-financière ne peut alors qu'inévitablement déboucher sur des problèmes d'ordre politiques, sociaux et humains. Le modèle économique capitaliste, choisi comme référence par la grande majorité des pays du monde pour mesurer et gérer la rareté des ressources et leurs échanges, fait face à un problème. Il est actuellement complétement déréglé et sur le point de s'effondrer principalement à cause d'endettements massifs de la part des principaux pays dits "riches" . Avec un effondrement du système économique actuel, tout sera chamboulé et les repères de ce que nous croyons "acquis" et "normaux" voleront en éclat rapidement. Sans confiance dans un support facilitateur d'échange (les monnaies) et d'appareil de mesure de la valeur des éléments vitaux (les prix), la rareté et donc le manque referont surface (pénuries, famines, etc.). Malheureusement, l'Histoire nous apprend qu'une population ayant des difficultés à subvenir à ses besoins primaires a très souvent servi de terreau aux conflits et au chaos.
Résumé : En 2019, un certain Ruddy Terranova nous propose un projet de livre-témoignage. Connu pour des faits de banditisme et fiché S, notre position première est claire : nous ne souhaitons pas publier quelqu'un qui se revendique de l'islam radical. "Je comprends, répond Ruddy Terranova. Moi je soutiens le droit des musulmans à partir à l'étranger défendre les leurs qui se font massacrer. C'est le jihad auquel j'adhère. On ne tue pas des femmes ou des enfants au nom de la religion. On ne commet pas d'attentat aveugle. Vous pouvez choisir de ne pas entendre mon témoignage. Mais nous sommes plusieurs milliers. Que comptez-vous faire de nous ? Tous nous tuer ? " Cette conversation fut la première de nombreux échanges qui aboutirent à ce livre. Le parcours de Ruddy Terranova, jalonné par 14 années de prison dont 10 à l'isolement, est celui d'un Français qui a emprunté le chemin de l'extrémisme. Il raconte aussi une part enfouie de notre société.
Niwese Maurice ; Lafont-Terranova Jacqueline ; Jau
Il est désormais admis qu'on apprend à écrire non seulement à l'école, mais aussi tout au long de la vie. Il n'en demeure pas moins vrai que des questions essentielles se posent quand il s'agit de l'enseignement postobligatoire. Quelles compétences développer ? Quels modèles convoquer ? Quels dispositifs expérimenter ? L'ouvrage apporte des éléments de réponse à ces interrogations. La première partie porte sur les modèles qui sous-tendent les formations à l'écriture académique ou professionnelle. La deuxième s'attache aux traces des compétences du scripteur dans des écrits universitaires. La troisième partie est consacrée à des dispositifs innovants. Enfin, un épilogue présente la formation à la didactique de l'écriture de futurs enseignants en Belgique francophone, en France, au Québec et en Suisse romande. La variété des contextes, des scripteurs (natifs/allophones, lettrés/infrascolarisés), des disciplines, des modèles et des dispositifs concernés permet de nouveaux éclairages sur l'enseignement-apprentissage de l'écriture.
Messine est la ville natale d'Ida. Elle y revient aider sa mère à faire du tri dans l'appartement où elle a vécu toute son enfance et où commencent des travaux sur le toit-terrasse. Elle a trente-six ans, une vie à Rome, un mari, mais le passé a choisi ce moment pour ressurgir : vingt-trois ans après la disparition de son père, vingt-trois ans après ce matin où un homme rongé par la dépression a quitté le domicile familial sans rien laisser derrière lui, vingt-trois ans après que son corps s'est évaporé dans la nature, que son nom est devenu tabou, que son souvenir s'est mis à hanter les murs sous forme de taches d'humidité. Seule face aux fantômes de la maison, Ida devra trouver le moyen de rompre le sortilège pour qu'enfin son père puisse quitter la scène. Entre les souvenirs de jeunesse d'Ida et son récit d'adulte se tisse un roman d'une grande sensibilité, sombre et introspectif. Nadia Terranova, par la finesse de son observation des liens familiaux dans une maison frappée par le drame, fait apparaître le bonheur des choses simples.
Que dirions-nous si notre mètre, notre kilo, notre boisseau, notre litre, notre kilowatt augmentaient ou diminuaient, et du simple au quadruple, et sans discontinuer ? Supposez qu'une Compagnie de Chemin de fer passe une commande de traverses de six pieds, et que le pied quadruple de longueur avant la date de livraison. Supposez qu'un élévateur à céréales achète mille boisseaux de froment et que le boisseau se recroqueville au quart de sa taille primitive. Notre dollar, mesure de valeur, varie comme varieraient un mètre de caoutchouc, un kilo de coton hydrophile qui s'imprégnerait d'eau pour sécher ensuite suivant l'état de l'atmosphère.
Le principe de l'institution des castes, si complètement incompris des Occidentaux, n'est pas autre chose que la différence de nature qui existe entre les individus humains, et qui établit parmi eux une hiérarchie dont la méconnaissance ne peut amener que le désordre et la confusion. C'est précisément cette méconnaissance qui est impliquée dans la théorie "égalitaire" si chère au monde moderne, théorie qui est contraire à tous les faits les mieux établis, et qui est même démentie par la simple observation courante, puisque l'égalité n'existe nulle part en réalité ; mais ce n'est pas ici le lieu de nous étendre sur ce point, que nous avons déjà traité ailleurs. Les mots qui servent à désigner la caste, dans l'Inde, ne signifient pas autre chose que "nature individuelle" ; il faut entendre par là l'ensemble des caractères qui s'ajoutent à la nature humaine "spécifique" pour différencier les individus entre eux ; et il convient d'ajouter tout de suite que l'hérédité n'entre que pour une part dans la détermination de ces caractères, sans quoi tous les individus d'une même famille seraient exactement semblables, si bien que la caste n'est pas strictement héréditaire en principe, quoiqu'elle ait pu le devenir le plus souvent en fait et dans l'application. En outre, puisqu'il ne saurait y avoir deux individus identiques ou égaux sous tous les rapports, il y a forcément encore des différences entre ceux qui appartiennent à une même caste ; mais, de même qu'il y a plus de caractères communs entre les êtres d'une même espèce qu'entre des êtres d'espèces différentes, il y en a aussi davantage, à l'intérieur de l'espèce, entre les individus d'une même caste qu'entre ceux de castes différentes ; on pourrait donc dire que la distinction des castes constitue, dans l'espèce humaine, une véritable classification naturelle à laquelle doit correspondre la répartition des fonctions sociales.
Le Grand Cataclysme est la narration de l'histoire des Ancêtres des premiers Pêr-Ahâ (devenu Pharaon en phonétique grecque) hiéroglyphes qui signifient Descendants-de-l'Aîné . Ahâ pourrait se dire en phonétique française Adam , et de fait, les Annales chronologiques gravées sur les murs des premiers temples de Haute-Egypte, ou peintes sur les rouleaux de cuir des diverses salles des archives des Maisons-de-Vie , racontent la vie d'un peuple en partant de cet Aîné : l'Ahâ. Leur continent s'appelait Ahâ-Men-Ptah (devenu Atlantide par la grâce de Platon), et dont la traduction est Dieu-y-coucha-son-Aîné . C'est toute l'histoire du monothéisme de ce continent d'Ahâ-Men-Ptah que détaille Le Grand Cataclysme, car en plusieurs millénaires, le peuple Descendant-de-l'Ainé perdit de vue son origine et se prit lui-même pour Dieu. Ce qui s'acheva par l'engloutissement du continent édénique à la suite d'un terrible bouleversement géologique, il y a 12 000 ans, et sur lequel les récits ne manquent pas. Les rescapés se chargèrent d'en instituer la crainte.