L'éternelle sagesse du Tao. Le rire de Tchouang-Tseu

Ce Tchouang-tseu complet permet de découvrir l'un des cinq ou six philosophes qui ont pensé pour de bon sur la terre depuis que l'écriture existe, un écrivain parmi les plus forts, les plus brillants, les plus poétiques de la Chine.4e de couverture : Pour les philosophes, les poètes, les gens de goût, voici un livre qui a marqué notre temps, à voir le nombre d'ouvrages de commentaires qu'il a suscités : l'?uvre de Tchouang-tseu fascine tous ceux qui désirent en savoir plus sur le Tao que ce que nous en dit le Lao-tseu. Ce Tchouang-tseu complet permet de découvrir l'un des cinq ou six philosophes qui ont pensé pour de bon sur la terre depuis que l'écriture existe, un écrivain parmi les plus forts, les plus brillants, les plus poétiques de la Chine. Ainsi pourvu des textes capitaux, tout philosophe, tout poète, tout lecteur pourra s'initier à l'une des philosophies les plus riches de sens sous l'apparent non-sens.

Toute la sagesse du Tao à travers les paraboles pleines d'humour de Tchouang-tseu. Textes choisis et commentés par Stephen Mitchell. Édition cadeau, dos toilé, illustrée de peintures anciennes chinoises.Le Tchouang-Tseu, écrit par le sage du même nom (IVe s. av. J.-C.), disciple de Lao-tseu, et l?Invariable Milieu de Tseu-sseu (Ve s. av. J.-C.), petit-fils de Confucius, sont deux merveilles de la sagesse chinoise. L??uvre de Tchouang-tseu est profonde, subtile, empreinte d?une audace à vous faire dresser les cheveux sur la tête. Si Lao-tseu est un sourire, Tchouang-tseu est un rire aux éclats. Quant aux textes de Tseu-sseu, ils sont l?expression d?une exquise acuité psychologique et morale. Stephen Mitchell en a choisi les passages les plus clairs et les plus vibrants. Il nous révèle avec une nouvelle vigueur toute la poésie, l?esprit et l?humour de ces textes classiques. Ses commentaires jubilatoires, colorés par une longue pratique du zen, explicitent et complètent chaque texte. Des peintures anciennes chinoises, issues des plus prestigieuses collections, illustrent cette édition. Les artistes y expriment l?harmonie avec la nature et la réalité telle qu?elle est ? avec ses calmes et ses tumultes ? qui est l?enseignement principal du Tao. Stephen Mitchell est mondialement connu pour la qualité, la modernité et l?originalité de ses traductions de grands textes spirituels et poé tiques. Il a reçu deux fois le Harold Morton Landon Translation Award de l?Academy of American Poets.

Le pentecôtisme, tant en Afrique qu'en Amérique latine, est intimement lié à la problématique de la pauvreté. Il trouve dans les couches populaires démunies une audience bon marché. Cette disponibilité des classes pauvres n'a d'égale que la rage pour la survie et la quête de représentation de soi que les réseaux sociaux existants et les institutions ecclésiales traditionnelles n'ont pu assouvir. Ce lien intime avec la pauvreté est fondé sur une utopie, au sens d'un projet mobilisateur qui fédère les énergies et engage les laissés-pour-compte dans le combat pour la survie et la lutte contre la misère. Cette utopie a sa source dans l'Evangile de Jésus-Christ, prêchée comme une puissance subversive d'ordre éthique. L'ambition du pentecôtisme d'améliorer l'homme et de le rendre conforme à l'image de Dieu a contribué à marginaliser ses adeptes. Il les rend suspicieux vis-à-vis du monde et de son évolution, les exclut des réseaux et circuits sociaux et culturels qualifiés de démoniaques, ne servant que dans des cas d'extrême nécessité, lorsque les réseaux institutionnels ne sont plus capables de satisfaire à certaines exigences. Ce réseau parallèle est structuré autour d'un pasteur, homme charismatique, maître en communication et faiseur de miracles, lieutenant de Dieu et directeur de conscience, prêchant la prospérité sans projets économique et politique, mais incitant à l'offrande de la dîme. Simple aperçu d'un tissu de paradoxes et de problématiques complexes générés par un pentecôtisme à multiples visages qui, pour être mieux cerné, nécessitait l'apport de plusieurs disciplines. C'est ce à quoi s'est essayé le présent ouvrage. Il va sans dire que le pentecôtisme reste l'un des phénomènes religieux les plus déconcertants de notre temps.

Jésus a "piétiné" les us et coutumes juifs et bousculé toute une tradition au nom d'une relation particulière et singulière qu'il disait entretenir avec son Père. Cette image de " Père " entrait désormais dans la manière dont ses disciples après lui devaient se rapporter à Dieu. Furent ajoutées à l'image du Père, après la Résurrection et la Pentecôte, celles du Fils et de l'Esprit. Une vision trinitaire de Dieu se structurait dans la mentalité chrétienne, et sans s'embarrasser de concepts, les disciples se rapportaient dans leurs actions liturgiques au Dieu Père, créateur du monde, au Fils incarné pour le Salut, et à l'Esprit envoyé en vue du ministère et de la sanctification. Quelle importance revêt l'utilisation de ces images pour les chrétiens ? Peut-elle résister aux critiques acerbes des sciences humaines, notamment de la psychologie ? Telles sont les questions auxquelles tente de répondre cet ouvrage en analysant méthodiquement une oeuvre majeure d'un théologien de génie.