Plaidoyer pour une Guinée libre et digne

Le tribalisme peut sembler n'être qu'une vieille histoire, alors qu'il domine la presque totalité de la vie politique africaine. Quant au parti unique, on peut se demander s'il n'est qu'une institution passagère, de la lutte anticolonialiste à la construction natio­nale, ou s'il est une organisation permanente, à jamais insérée dans la structure de l'Etat africain. Quoi qu'il en soit, le rapprochement des deux pose le problème des sociétés poly-ethniques face à l'intégration nationale. Les quatre Etats-témoins choisis par l'auteur sont le Sénégal, l'Ouganda, le Ghana et la Côte-d'Ivoire.

Tribunal de Dakar, bureau du juge du 2e cabinet " Quand vous rentrerez, vous pourrez écrire un livre. " Ainsi commence ce récit. C'est le témoignage d'une jeune Française, prisonnière politique parmi mille autres, durant l'insurrection sénégalaise de 2023. Elle retrace la chronologie des événements qui ont secoué le Sénégal lors de cette longue période de tensions opposant Macky Sall, le président sortant, à Ousmane Sonko, l'élu du peuple. Tout en s'appuyant sur les réflexions de mouvements panafricanistes, Coline Fay témoigne du courage et de l'engagement d'un peuple. Elle partage aussi son vécu de la vie carcérale. Au-delà des préjugés réducteurs et paternalistes, elle propose certaines réflexions sur les relations post-coloniales entre le Sénégal et la France. Màndarga, traduit comme " marque ", " preuve ", " cicatrice " en wolof, reflète les stigmates que les épreuves de la vie impriment sur le corps et dans l'esprit. Màndarga, c'est l'extériorisation de cette expérience absurde et violente ? ; c'est la certitude de la liberté retrouvée.

Face aux injustices du système du commerce international, le commerce équitable s'est posé comme une démarche alternative basée sur la solidarité entre les consommateurs du Nord et les producteurs du Sud. Dans les pays riches, on le décrit souvent comme un outil révolutionnaire qui a permis de transformer positivement les conditions de vie de millions de gens dans les pays les plus pauvres. Ce succès présumé est généralement illustré par la croissance des ventes de produits portant le label commerce équitable. Ce livre, écrit avec pédagogie par un auteur qui a évolué dans ce mouvement, adopte un point de vue que l'on tardait à entendre, celui des pays du Sud. Alors qu'il est censé rétablir un regain de justice dans les relations commerciales Nord-Sud, Ndongo S. Sylla montre preuves à l'appui que le commerce équitable contribue à reproduire les mécanismes du système du commerce international. Il marginalise les pays les plus pauvres et ceux qui dépendent le plus du commerce des produits primaires. Ses gains financiers moyens sont très faibles et vont aux groupes les plus riches. Le surplus transféré par les consommateurs du Nord reste dans le Nord. En somme, si le commerce équitable parle au nom des pauvres, il bénéficie en réalité aux plus riches. Le marketing de la pauvreté au service des riches, serait-ce là l'aboutissement de cette énième entreprise de rédemption du système capitaliste ? Le dernier mot revient aux consommateurs du Nord et aux pays du Sud.

Ce livre pose un regard pénétrant et sans complaisance sur l'évolution en cours de l'Afrique noire dans l'économie mondiale globalisée. Il questionne, entre autres, le profond décalage entre, d'une part, les chiffres mirobolants de la croissance et des investissements en Afrique subsaharienne depuis plus d'une décennie et, de l'autre, "la réalité rugueuse à étreindre", pour paraphraserArthur Rimbaud, que nous donnent à voir ces hordes d'Africains, dont personne ne veut, s'échouant sans cesse sur les berges de Lampedusa, de Ceuta et de Melilla. Le continent a un urgent besoin de se fixer un cap précis et un horizon clair à poursuivre, ainsi que de s'appuyer sur des leviers plus sûrs. Ces objectifs doivent impérativement être compris et acceptés par les populations africaines elles-mêmes, à l'intérieur d'Etats disposés à mutualiser leurs forces et à apprendre à agir ensemble. Ce livre invite surtout à une sortie graduelle et programmée des sillons économiques tracés par la colonisation, c'est-à-dire principalement de l'économie des matières premières, de manière à inscrire le continent noir dans une dynamique de production qui capture et écrème des composantes importantes et ciblées de sa propre consommation intérieure pour en faire un puissant levier de son développement.