Youth

Extrait de la préface du maestro Mimmo Repetto(écrite à l'aube du jour de ses cent ans)Tout ce que je ne supporte pas a un nom.Je ne supporte pas les vieux. Leur bave. Leurs lamentations. Leur inutilité.Pire, ceux qui essaient de se rendre utiles. Leur dépendance.Les bruits qu'ils font. Nombreux, répétitifs. Leur besoin compulsif de raconter des anecdotes.Leurs histoires autocentrées. Leur mépris pour les générations suivantes.Je ne supporte pas les générations suivantes non plus.Je ne supporte pas les vieux qui gueulent pour qu'on leur laisse la place dans le bus.Je ne supporte pas les jeunes. Cette arrogance. Cet étalage de force et de santé.La prétention à Invincibilité et à l'héroïsme des jeunes, c'est pathétique.Je ne supporte pas les jeunes impertinents qui ne laissent pas leur place aux vieux dans le bus.Je ne supporte pas les racailles. Leurs éclats de rire soudains, débraillés, inutiles. Leur mépris pour leur prochain dès qu'il est différent.Encore moins les jeunes raisonnables, responsables et généreux. Bénévolat et prières. Tout à fait polis, tout à fait morts. Dans leurs coeurs et dans leurs têtes.Je ne supporte pas les enfants capricieux centrés sur eux-mêmes ni leurs parents obsessionnels centrés sur leurs enfants. Ni les enfants qui hurlent et qui pleurent. Et les enfants silencieux m'inquiètent, je ne les supporte pas non plus. Je ne supporte pas les travailleurs, ni les chômeurs qui étalent avec complaisance et sans scrupules leur malédiction divine.Qui n'est en rien divine. Juste un manque de constance.Pourtant, comment supporter ceux qui se dévouent pour les luttes, les revendications, qui ont le meeting facile et la sueur aux aisselles? Impossible.Je ne supporte pas les patrons. Inutile de préciser pourquoi. Je ne supporte pas les petits-bourgeois, enfermés dans la coquille de leur monde à la con. La trouille qui commande leur existence. La trouille de tout ce qui ne rentre pas dans cette coquille. Snobs, et ignorant ce que ça veut dire.Je ne supporte pas les amoureux, parce qu'ils encombrent. Je ne supporte pas les amoureuses, parce qu'elles interviennent. Je ne supporte pas ceux qui ont l'esprit large, tolérant et sans préjugés. Toujours corrects. Parfaits. Irréprochables. Acceptant tout, sauf le meurtre. Tu les critiques et ils te disent merci. Tu les méprises et ils disent merci, aimablement. Bref, ils te posent un problème.

Steelwork, publie? aux E?tats-Unis en 1970, structure? a? la manie?re d'une se?rie d'instantane?s, trace le portrait d'une petite communaute? de Brooklyn entre 1935 et 1951, au moment ou? la De?pression, la Seconde Guerre mondiale, les de?buts de la guerre froide et la guerre de Core?e la bouleversent en profondeur. La transformation de cette communaute? – au de?part homoge?ne et honorable – en un ensemble d'individus avides, de plus en plus ignorants et immoraux, corrompus, enrichis par les guerres, est raconte?e en une suite d'e?pisodes concis et tragiques. Cette communaute? de quartier d'ou? se de?tachent quelques individus qui nous deviennent familiers au fil de leurs apparitions re?pe?te?es dans divers e?pisodes est bien le personnage principal de ce roman. A? la manie?re des souvenirs, ces e?pisodes narratifs ne suivent pas une chronologie mais e?clairent des fractions du passe?. Dans ce livre a? la fois dro?le et tragique, Gilbert Sorrentino recre?e l'atmosphe?re du Brooklyn qu'il connai?t si bien et de ses habitants, en se fondant sur une grande mai?trise de la construction romanesque et sur un extraordinaire sens du langage. On y trouve la premie?re esquisse des personnages de Red et de Me?me? qui deviendront plus tard les protagonistes de Red le De?mon.

Qu'est-ce qui donne sens à notre vie ? Peut-on même encore se poser une telle question, à l'heure où les particularismes identitaires, culturels et religieux semblent avoir définitivement pris le pas sur les grands récits collectifs, à l'heure où la recherche du profit précarise toujours plus les existences ? C'est là une question désuète dirons même certains, désabusés. Pourtant elle nous traverse, sans cesse. Comme elle a traversé toute la culture occidentale, que l'auteur convoque ici, en lecteur attentif et généreux : de Nietzsche à Freud, en passant par Arendt, Heidegger ou Merleau-Ponty, mais aussi Baudelaire, Dostoïevski ou Pessoa, il nous offre une méditation bouleversante sur la perception du sens de la vie, de la mort, de la lumière et du noir? Pour formuler une hypothèse vertigineuse : et si le sens de la vie était inaccessible à la volonté ? S'il ne résultait pas de la connaissance et de la maîtrise ? À vouloir tout éclairer, à vouloir obstinément conjurer notre peur du noir, du mystère, nous voilà face au risque du totalitarisme? Or le sens de la vie peut-il se donner ailleurs que dans un abandon de soi à l'autre, au noir ? Alors le sens de la vie s'appréhenderait comme un émerveillement devant la beauté de la vie. Au terme de son parcours, l'auteur pose ainsi les bases d'une réflexion politique, qui prend la forme d'une philosophie résolument tournée vers l'avenir.