L'hypermarché : 50 ans déjà...

Je vais déplier le drap qui commence par demain, nous dit Emmanuelle Sordet dans son premier livre. Livre où alternent contes rimbaldiens, aphorismes, élégies rilkéennes, odes et chants - comme autant de fragments d'une méditation toujours recommencée, au prisme d'une écriture dense et souple, précise et sinueuse, cruelle et fluide, le murmure très doux d'une guitare inassouvie. Dans ces pages brûlées de soleil, des ombres passent, furtives. Présences lucides, compagnons secrets, elles accompagnent notre courage et nos hésitations. Elles nous murmurent de lever les yeux, de regarder les paysages sans mémoire auxquels nous donnons sens. Mais si l'Histoire nous roule de vagues de sang en disparitions - amis déchiquetés, cités rasées, civilisations détruites, enfants engloutis -, si nous nous levons chaque jour Ulysse oublieux, pourquoi donner voix au poème ? Si jamais. S'il était encore possible de croire et d'accepter, nous regretterions d'avoir laissé s'éteindre le pouvoir heureux de la lumière et se taire la musique. Nous devons prendre le risque du poème, de sa démesure. "Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d'hommes" , nous prévient Rimbaud dans Une saison en Enfer. De ce combat, le recueil d'Emmanuelle Sordet porte témoignage. "Un livre qui passe de l'immédiat au lointain, de l'intime au collectif, qui les mêle avec le plus grand naturel, et c'est si rare qu'il faut y insister". Pierre Dhainaut (préface)

Le monde de la distribution évolue sans cesse. Les enseignes se créent, se modifient et disparaissent, souvent par suite de regroupements. Ce livre fait le point sur ce bouillonnement qui peut dérouter les observateurs. Une large place est faite aux entrepreneurs, artisans de ces changements, et un développement particulier est consacré à la "fusion du siècle" Promodes-Carrefour.

La demande d'asile en France La demande d'asile en France est un "territoire" social méconnu sur lequel pèsent les nombreux préjugés caractéristiques des discours publics actuels. L'auteur, éducateur spécialisé dans ce domaine depuis près de quinze ans et sociologue, s'est trouvé au contact de situations humanitaires délicates et complexes où se mêlent les persécutions, les traumatismes, la pauvreté et une multitude de vulnérabilités complémentaires. Cette véritable immersion professionnelle l'a amené à envisager le traitement administratif de l'asile comme un processus de sélection entre les "bons" et les "mauvais" requérants, les premiers ayant le droit de rester, les seconds ayant vocation à partir. Ce tri, dont la violence symbolique touche à la fois les professionnels et les demandeurs d'asile, nécessite l'adossement à des critères de décision qui se révèlent contestables et obsolètes. La prise de décision devient dès lors une "épreuve" dont les spécificités, aussi bien concrètes qu'abstraites, rappellent les techniques de soumission issues de la religion.

Les institutions auxquelles nous appartenons nous conditionnent à regarder au travers de leurs grilles de lecture, comme si nous avions besoin de confirmer leur utilité et la nôtre, par la même occasion. C'était cette double utilité que nous devions consolider et défendre, sans trop se laisser envahir par la compassion... La perspective retenue envisage l'Europe et ses institutions en prolongement de sa construction en cours et en élargissement de son espace d'action, en interne et en externe. Elle saisit les limites de son fonctionnement dans le temps et le changement de contexte, pour autant que l'édifice reste solide sur ses fondations. Elle offre une vision de l'Union des Etats solidaires en lueur d'espoir. En face. " Le pauvre homme transportait chaque soir et chaque matin, l'ensemble de ce qu'il possédait pour son abri, son couchage, sa subsistance. On s'était vite habitué à sa présence, bien qu'il ne demandait rien. Ce qui frappait, était l'importance qu'il accordait à ses sacs plastiques qui lui permettaient de transporter ses affaires... Un jour, on a été surpris de ne plus le voir, certains de confirmer que cela faisait quelques jours, d'autres de dire, qu'il avait dû tomber malade ou qu'il était mort... "