La guérison divine en Afrique. Questions théologiques et pastorales

Très peu de citoyens sur la planète savent ce que c'est que les Droits de l'Homme. En Afrique, on en rit souvent en racontant des anecdotes. Le drame sur ce continent a trois origines: d'abord, beaucoup d'Africains ne savent ni lire ni écrire; ensuite, le souci permanent des populations reste la pauvreté; et enfin, le nouveau virus qui ronge le continent, ce sont les guerres civiles, dans lesquelles elles se retrouvent prises en otage. En Côte d'Ivoire, les populations civiles ont payé le plus lourd tribut de la grave crise qui a été déclenchée dans la nuit du 18 au 19 septembre 2002. Pendant cette crise, les populations ont été utilisées, tantôt pour combattre, tantôt pour soutenir des idéologies opposant le nord au sud du pays. Dans l'ouest, elles ont été enrôlées dans une guerre civile qui a fait plusieurs centaines de morts. Aujourd'hui, on les oblige cyniquement, sans aucune méthodologie, à faire leurs deuils et à se réconcilier avec leurs bourreaux, à cause des élections. L'heure du bilan de la crise ivoirienne de septembre 2002 a donc sonné. Le temps est venu de situer les responsabilités, afin que les démons politiques des pays africains, notamment ceux qui ont sévi en Côte d'Ivoire dans cette crise, soient brûlés aux feux de la Justice, de l'Etat de droit, de la Démocratie et des Droits de l'Homme. Ce livre vise donc un double objectif: donner une éducation et une formation aux Droits de l'Homme et porter un regard rétrospectif et critique - le regard du militant des Droits de l'Homme - sur la crise ivoirienne du 19 septembre 2002

L'auteur aborde la question du développement dans la perspective d'une éthique du progrès. Il apporte une contribution originale dans le débat sur la théologie du développement. Pour l'auteur, pour parvenir au développement pour le progrès, l'être humain doit maintenir une tension entre la relation au cosmos, la relation aux autres et la relation à soi-même. De plus, il doit situer son engagement dans un processus de dépassement, de façon à ce qu'il devienne habile dans l'action et plus compétent de manière éthique, cela l'amènera ainsi à faire face aux nouvelles éventualités qui se présentent dans la vie. C'est un appel au dépassement constant de soi.

Reliés par Internet et le téléphone portable au monde entier, c'est pourtant au système traditionnel d'explication de l'infortune et du malheur que continuent d'avoir recours beaucoup d'africains. Dans ce processus, l'imaginaire de la sorcellerie est le langage de l'écartèlement que beaucoup vivent entre tradition et modernité, et le paradigme qui permet de lire les mutations sociales, religieuses et politiques de l'Afrique contemporaine. Les discours et pratiques de guérison qui investissent l'espace public comme réponses à cet écartèlement sont des tentatives de recomposition de l'imaginaire africain autour des symboles bibliques. Ils posent aujourd'hui des questions théologiques de fond qui poussent à relire la dimension sotériologique de la mort et de la résurrection de Christ, ainsi que la place de l'eucharistie dans les communautés chrétiennes, comme lieu de guérison

Cet ouvrage théologique aborde la question du développement. Pour l'auteur, l'annonce de l'Evangile de Jésus-Christ dans le continent africain doit se préoccuper de la question cruciale du développement. Cet ouvrage jette les bases d'une théologie du développement. Cette dernière se fonde sur la parole et les gestes de Jésus, ainsi que sur une riche tradition, qui mettent l'homme au centre du message évangélique. II s'agit d'une nouvelle approche de la question qui habite beaucoup de théologiens africains : comment annoncer un Evangile qui prenne en compte la dimension concrète du salut sans le dénaturer ?