Théologie du développement et inculturation. Questions de fondements

L'objectif de cet ouvrage est de mieux comprendre comment le nationalisme basque a évolué dans le temps et pourquoi la géohistoire du nationalisme basque est ce qui le conduit à se transformer en terrorisme. Si une bonne partie des terrorismes territorialisés sont nés de cette idéologie nationaliste, peu ont été aussi longs et vidés de leur sens. L'histoire de l'ETA c'est l'histoire de 50 ans de guerre mais d'une guerre qui évolue dans un cadre démocratique. Temps de paix et temps de guerre s'entremêlent. La plupart des grands attentats terroristes - et notamment les plus meurtriers - ont eu lieu après 1975. Alors comment la démocratie espagnole a-t-elle pu admettre la succession de ces attentats, comment la société basque, consciente par ailleurs de l'importance des structures démocratiques mises en place, a-t-elle pu soutenir pendant si longtemps ces militants de l'ETA ? Répondre à cette question, c'est isoler les schèmes du nationalisme basque qui diffèrent des autres nationalismes européens, c'est aussi redécouvrir la taxinomie du terrorisme basque, qui, par son effet de spectacularité/spécularité, est moins éloignée qu'on ne le croit du terrorisme dit transnational. Il existe pourtant une différence : Al Qaida cherche à déstabiliser le monde alors que les terrorismes territoralisés de l'Europe et du Moyen-Orient ont pour toile de fond justement le territoire, c'est-à-dire l'espace politique de leurs revendications. Le terrorisme basque a rendu les armes le 20 octobre 2010, après 52 ans de lutte. La question de l'hystérèse de l'ETA a été, tout au long de cette réflexion une question lancinante qui se pense grâce à une analyse du temps long et du temps moyen. Mais la nouvelle trêve conduira-t-elle au désarmement de l'organisation terroriste ?

Cet essai est la suite d'une réflexion amorcée sur la vie consacrée en contexte d'inculturation dans un précédent ouvrage intitulé : Théologie de la vie consacrée, questions d'inculturation. S'appuyant sur une analyse du contexte de l'Afrique contemporaine, l'auteur souligne la dimension prophétique de la vie consacrée. Cette dernière appelle, intègre et s'articule à une nouvelle évangélisation demandant audace et confiance à l'Esprit Saint qui conduit des lieux où se dit l'homme africain d'aujourd'hui à Dieu source de l'espérance. Relue à travers sa dimension prophétique, la vie consacrée doit considérer de nouveaux paradigmes et explorer des nouvelles méthodes pour une pastorale et une présence qui contribuent avec pertinence à la nouvelle évangélisation. Cette réflexion sur la vie consacrée en Afrique sort des sentiers battus, enrichit le débat sur l'inculturation et la place des consacrés dans l'Eglise d'Afrique.

Très peu de citoyens sur la planète savent ce que c'est que les Droits de l'Homme. En Afrique, on en rit souvent en racontant des anecdotes. Le drame sur ce continent a trois origines: d'abord, beaucoup d'Africains ne savent ni lire ni écrire; ensuite, le souci permanent des populations reste la pauvreté; et enfin, le nouveau virus qui ronge le continent, ce sont les guerres civiles, dans lesquelles elles se retrouvent prises en otage. En Côte d'Ivoire, les populations civiles ont payé le plus lourd tribut de la grave crise qui a été déclenchée dans la nuit du 18 au 19 septembre 2002. Pendant cette crise, les populations ont été utilisées, tantôt pour combattre, tantôt pour soutenir des idéologies opposant le nord au sud du pays. Dans l'ouest, elles ont été enrôlées dans une guerre civile qui a fait plusieurs centaines de morts. Aujourd'hui, on les oblige cyniquement, sans aucune méthodologie, à faire leurs deuils et à se réconcilier avec leurs bourreaux, à cause des élections. L'heure du bilan de la crise ivoirienne de septembre 2002 a donc sonné. Le temps est venu de situer les responsabilités, afin que les démons politiques des pays africains, notamment ceux qui ont sévi en Côte d'Ivoire dans cette crise, soient brûlés aux feux de la Justice, de l'Etat de droit, de la Démocratie et des Droits de l'Homme. Ce livre vise donc un double objectif: donner une éducation et une formation aux Droits de l'Homme et porter un regard rétrospectif et critique - le regard du militant des Droits de l'Homme - sur la crise ivoirienne du 19 septembre 2002

Il est impossible de se développer avec un imaginaire de sous-développé. Cet ouvrage étudie les champs imaginaires à l'oeuvre dans la société africaine sénégalaise. L'étude des mythes de la paganomodernité sénégalaise permet de comprendre la tension sous-développement/développement telle qu'elle se pose dans la religion populaire africaine. Dans cette dernière, les questions existentielles sont prégnantes et celle du développement intégral ressurgit à travers les problématiques de guérison ou de prospérité. L'herméneutique des champs imaginaires et de leurs problématiques en lien avec le développement intégral renforce la perspective d'une réflexion théologique au plus près des questions pastorales et de la vie des communautés chrétiennes. Cet ouvrage montre que la déstructuration des champs imaginaires observables dans l'Afrique contemporaine appelle un autre lieu de reconstruction voire de refondation de l'imaginaire.