Sorcellerie et univers religieux chrétien en Afrique

Cet ouvrage théologique aborde la question de l'articulation du mandat pascal du Christ et la problématique du développement. La Règnologie de Dieu, c'est-à-dire le déploiement du Règne de Dieu, dans une Afrique en crise n'est possible que si les chrétiens prolongent dans la société les incidences de la célébration du repas pascal, communion autour de la Personne du Christ. Ainsi, le mystère eucharistique pourrait se présenter comme une pertinente source et un véritable ferment de développement humain intégral.

Cet ouvrage est une réflexion théologique sur le développement intégral. La théologie du développement y est proposée comme une herméneutique pratique de la charité. Dans une démarche analytique et historique, l'auteur montre la place et la spécificité de l'herméneutique de la charité. L'herméneutique de la charité peut fonder une théologie du développement intégral de tout l'homme et de tout homme. Cet ouvrage pose les questions épistémologiques liées à une théologie du développement. Se situant dans la même perspective que "Théologie du développement et inculturation questions épistémologique" publié en 2011, il en approfondit les intuitions tout en ouvrant des perspectives philosophiques et théologiques qui élaborent une proposition systématique sur le développement. Il est le premier ouvrage d'une recherche en quatre volumes et s'offre comme une contribution originale, audacieuse sur la vision chrétienne du développement.

L'objectif de cet ouvrage est de mieux comprendre comment le nationalisme basque a évolué dans le temps et pourquoi la géohistoire du nationalisme basque est ce qui le conduit à se transformer en terrorisme. Si une bonne partie des terrorismes territorialisés sont nés de cette idéologie nationaliste, peu ont été aussi longs et vidés de leur sens. L'histoire de l'ETA c'est l'histoire de 50 ans de guerre mais d'une guerre qui évolue dans un cadre démocratique. Temps de paix et temps de guerre s'entremêlent. La plupart des grands attentats terroristes - et notamment les plus meurtriers - ont eu lieu après 1975. Alors comment la démocratie espagnole a-t-elle pu admettre la succession de ces attentats, comment la société basque, consciente par ailleurs de l'importance des structures démocratiques mises en place, a-t-elle pu soutenir pendant si longtemps ces militants de l'ETA ? Répondre à cette question, c'est isoler les schèmes du nationalisme basque qui diffèrent des autres nationalismes européens, c'est aussi redécouvrir la taxinomie du terrorisme basque, qui, par son effet de spectacularité/spécularité, est moins éloignée qu'on ne le croit du terrorisme dit transnational. Il existe pourtant une différence : Al Qaida cherche à déstabiliser le monde alors que les terrorismes territoralisés de l'Europe et du Moyen-Orient ont pour toile de fond justement le territoire, c'est-à-dire l'espace politique de leurs revendications. Le terrorisme basque a rendu les armes le 20 octobre 2010, après 52 ans de lutte. La question de l'hystérèse de l'ETA a été, tout au long de cette réflexion une question lancinante qui se pense grâce à une analyse du temps long et du temps moyen. Mais la nouvelle trêve conduira-t-elle au désarmement de l'organisation terroriste ?

Cet ouvrage théologique aborde la question du développement. Pour l'auteur, l'annonce de l'Evangile de Jésus-Christ dans le continent africain doit se préoccuper de la question cruciale du développement. Cet ouvrage jette les bases d'une théologie du développement. Cette dernière se fonde sur la parole et les gestes de Jésus, ainsi que sur une riche tradition, qui mettent l'homme au centre du message évangélique. II s'agit d'une nouvelle approche de la question qui habite beaucoup de théologiens africains : comment annoncer un Evangile qui prenne en compte la dimension concrète du salut sans le dénaturer ?