Le monde vu d'Asie. Une histoire cartographique

Résumé : Réunissant plus de deux cents cinquante chercheuses et chercheurs issus du monde entier, ce livre nous invite à regarder la colonisation française en face, avec les yeux des colonisés et des colonisateurs. Les meilleurs spécialistes mettent à notre disposition une connaissance profondément renouvelée de la domination coloniale, de ses formes parfois surprenantes, de ses effets dévastateurs, de ses limites longtemps ignorées, ainsi que de ses rémanences actuelles. Dans une époque tout entière dominée par les questionnements identitaires et les affrontements mémoriels, ce livre collectif restitue de manière lucide, accessible et passionnante, la grande diversité et la complexité des situations coloniales en Afrique, en Asie, en Océanie et dans les Amériques. De la colonisation est née une histoire à la fois riche et violente, tissée d'innombrables échanges, qui fait de nous ce que nous sommes. Colonisés et colonisateurs ont été à la fois liés et transformés à jamais par cette expérience qui retrouve ici toute sa place - à bien des égards centrale - dans l'histoire de France. Pour déjouer les évidences et répondre aux interrogations contemporaines, cet ouvrage part du présent et remonte le fil du temps jusqu'aux sources méconnues du passé dit "précolonial" . En inscrivant le fait colonial français dans le temps long - du XXIe au XVe siècle - des relations entre la France et le reste du monde, cette histoire globale en appréhende les continuités, les ruptures et les singularités. Ainsi peut-être comprendrons-nous mieux qui nous sommes. Direction : Pierre Singaravélou Coordination : Arthur Asseraf, Guillaume Blanc, Yala Kisukidi, Mélanie Lamotte

Ce volume analyse l'adaptation sociale et culturelle des Indiens aux milieux créole et occidental, variable selon les pays. Dans ces échanges entre la tradition indienne coupée de ses sources et la réalité caribbéenne, les Indiens ont perdu certaines caractéristiques socioculturelles et en ont acquis d'autres. Le système des castes a disparu mais les castes subsistent et la solidarité ethnique indienne tend à l'emporter face au bloc créole. La religion hindoue reste de loin le bastion culturel le plus solide de l'indianité. Les cultes populaires de Kâlimaï et de Mâriamman sont les plus vivaces et attirent de nombreux Créoles. Les cultes brahmaniques sont liés à une renaissance culturelle datant de l'entre-deux-guerres. Dans les petites Antilles et en Jamaïque, les minorités indiennes subissent les effets de la créolisation et sont quasi totalement christianisés. La confrontation ethno-culturelle, la compétition économique, la croissance numérique différenciée ont conduit à une lutte sans merci pour le pouvoir politique entre Indiens et Créoles, surtout dans les Guyanes et à Trinidad.

Dans le mouvement de l'expansion coloniale, de jeunes savants français participent en Extrême-Orient, souvent au prix de leur vie, à la fondation des sciences humaines - philologie, archéologie, ethnologie. La création de l'EFEO en 1898 vient consacrer l'action accomplie et institutionnaliser les sciences indochinoises. Des chaires sont instaurées qui constituent autant de débouchés pour les membres de l'Ecole.