Tout rond

Alors qu'elle effectue une mission pour l'arme?e ame?ricaine en pleine guerre d'Irak, Natalie Sudman se retrouve prise dans le bombardement de son ve?hicule. Alors qu'elle gi?t sans vie dans le ve?hicule, elle connai?t l'expe?rience la plus bouleversante de sa vie, un stupe?fiant passage " de l'autre co?te? ". De cette expe?rience de mort imminente durant laquelle sa conscience quitte son corps, Natalie Sudman garde des souvenirs extre?mement pre?cis. Ce re?cit, a? la fois direct et plein d'humour, met en pie?ces nos concepts de temps et d'espace, et de ce qui nous attend apre?s la mort. Une histoire de survie et de courage, qui nous e?claire sur les mondes invisibles, et ne manquera pas d'inspirer ceux et celles qui la liront.

Ce livre original rassemble avec bonheur des points de vue que d'ordinaire on s'évertue à bien séparer. Avec lui, le lecteur pourra à la fois revivre la vie d'un gros bourg agricole de Mésopotamie dans les années cinquante en Irak, apprendre la recette du kubbi déjà connue par les tablettes sumériennes vieilles de 4000 ans avant Jésus-Christ ou encore les trois étapes de la fabrication des gilets en peau d'agneau. Il trouvera un panorama de la musique liturgique syriaque, que l'auteur connaissait par coeur pour l'avoir pratiquée. Il redécouvrira avec émerveillement que les racines de l'Europe, avant d'être romaines, grecques ou même judéo-chrétiennes se trouvent à l'est de la Méditerranée, en Mésopotamie. La légende de Gilgamesh donne une vision de la femme et de son rôle civilisateur en avance de plusieurs siècles sur la notre. L'Eglise d'Orient, autrefois beaucoup plus importante que celle d'Occident, s'est implantée bien avant les Latins jusqu'en Inde et en Chine. Surtout, elle n'a pas cherché à imposer aux peuples sa langue et sa culture mais les a respectés. Pour elle, chaque peuple peut, comme à la Pentecôte, grâce à l'Esprit, entendre Dieu parler dans sa propre langue. Ce rôle de l'Esprit est central dans la liturgie et la théologie comme dans la compréhension de la communauté chrétienne. C'est un élément indispensable pour comprendre l'Eglise d'Orient. L'auteur nous donne aussi sa vision de choses qui lui tiennent à coeur y compris sur notre propre civilisation, ses valeurs et ses limites. II nous offre le regard différent de quelqu'un qui participe de deux cultures.

Qu'est-ce que la soulfulness ? Pourquoi motherfucker est-il un compliment ? Etes-vous hip ou hot, churchy ou corny ? Quel rapport entre le blues, la graisse de poulet et le swing ? Mangez-vous du gumbo ou du cornbread ? Qui sont les Ethiopians et Jim Crow ? Smoking ou burning, pourquoi le jazz est-il incendiaire ? Et pourquoi, malgré la diffusion du jazz dans le monde entier, ces mots restent-ils des intraduisibles ? C'est que derrière les mots existe un univers de connotations et d'usages qui sont le fond culturel du jazz. Son vocabulaire révèle ainsi des strates de mémoire fondamentales et pourtant souvent inaperçues. Cet ouvrage propose des clés pour comprendre les spécificités culturelles du jazz et de la musique afro-américaine grâce à une analyse linguistique soucieuse des contenus culturels et solidaire d'un horizon esthétique et historique. Sous la forme de regroupements thématiques abordant le rythme et le corps, la soulfood, la ségrégation, l'expressivité vocale, le blues et la ferveur religieuse, cet ouvrage tente une synthèse unique entre recherche sociolinguistique et critique musicale, lexicologie et analyse culturelle. L'étude sémantique et stylistique de chaque terme entre ainsi en interaction avec l'histoire et l'esthétique du jazz, apportant au passage une lumière nouvelle sur l'étymologie et la diffusion du mot jazz.

Le ghetto de Varsovie, juillet 1942, 350 000 Juifs. Des rumeurs insistantes font état de la déportation imminente des Juifs. C'est à ce moment précis que le jeune archiviste de la communauté, Hillel Seidman, décide de consigner dans un journal le récit de l'horreur quotidienne pour le transmettre à la postérité. Il poursuivra cette chronique de l'angoisse jusqu'à son arrestation en janvier 1943, de laquelle il est sauvé par un extraordinaire passeport paraguayen. Rédigé en hébreu, paru en 1946, suivi d'une traduction yiddish en 1947, ce texte est un document humain bouleversant qui nous restitue, à travers le vécu d'un homme profondément religieux, la résistance obstinée et multiforme des Juifs de Varsovie à l'entreprise génocidaire nazie, un témoignage qui - pour reprendre l'expression de Kafka - "comme la hache doit briser la mer gelée en nous" . Préfacé, traduit de l'hébreu et du yiddish et annoté par Nathan Weinstock, ce livre est accompagné d'un dossier documentaire, critique et photographique.