La communication

Nouvelle idéologie, voire nouvelle religion mondiale en formation", la communication s'étend à tout, recouvrant des attitudes et des domaines aussi nombreux que différents à mesure qu'elle prétend combler le vide laissé par la faillite des grands symboles unificateurs d'hier : Dieu, la liberté, l'égalité... Paradoxale médecine que cette communication qui soigne les maux, appauvrissement de la cohésion sociale et du débat public en tête, avec les remèdes mêmes qui les ont créés : intelligence artificielle, marketing, Internet et autres outils du cloisonnement. Un paradoxe que seul un retour aux sources théoriques permettra d'expliquer, en révélant ce qu'est vraiment la communication, par opposition à ses versions actuelles, relevant davantage de l'ex-communication. Représentative, expressive et confondante : voici le triptyque qui, de Descartes à Baudrillard, en passant par Chomsky, Bateson et l'École de Palo Alto, rend compte des conceptions classiques et contemporaines ainsi que des confusions à l'origine des déviances de la communication. Riche en références essentielles, dense et érudit, ce précieux Que Sais-Je permet de prendre de la hauteur et de faire le point sur un sujet galvaudé. --Anne Barrat

La communication va assurer, nous dit-on, la liberté des échanges et de la culture, l'égalité réelle entre deux sujets communiquant, chacun étant tour à tour émetteur et récepteur. L'Etat deviendra transparent, selon les partisans de l'Etat. Ou encore, il n'y aura plus d'Etat : il sera remplacé par des circuits de communication, selon les libéraux extrémistes. Et nous marchons alors vers une société débarrassée des vices du capitalisme et du socialisme réels. Du coup, les notions d'égalité, de liberté, de nation ou d'Etat souverain s'imposent dans la discussion. La communication ne les remplace qu'en tant qu'elle leur emprunte. Le concept même de communication inclut les grandes questions de l'égalité et de la raison

Comment et pourquoi la technique est-elle devenue une "idéologie" désormais hégémonique ? De quelle façon la technoscience contemporaine s'est-elle substituée aux idéologies du salut pour promettre aux hommes d'aujourd'hui un "avenir radieux" que la politique a renoncé à garantir ? Comment s'articulent désormais, se classent et - souvent - se recoupent les réflexions critiques du phénomène technicien ? Dans un essai érudit, l'auteur s'efforce de déconstruire l'injonction désormais récurrente qui ne nous laisse d'autre choix qu'entre la "technophobie" et la "technophilie". Face à la nouvelle idéologie technicienne, il nous propose de reconquérir une liberté critique, l'exercice permanent d'un "droit d'inventaire".