Maria Pognon. Une frondeuse à la tribune

La Mixité constitue une réalité incontournable de la vie, qu'on le veuille ou non. Cette Mixité alimente encore bien des débats dans le monde sociétal. De manière inédite, cet ouvrage met en présence deux angles de vue, un vrai débat au-delà de l'évolution historique, des échanges respectueux, constructifs et d'ouverture qui se terminent par un question-réponses où chaque auteur exprime sa différence, ses convergences et une vision personnelle libre. En effet, en Franc-Maçonnerie, la Mixité procède d'un choix de travail personnel en Loge. Dominique Segalen et Philippe Liénard, sans langue de bois, juxtaposent et confrontent leurs points de vue très complémentaires expérimentés ; l'une adhère à une structure mixte, et l'autre, masculine ; les deux sont des auteurs de référence, connus et prolixes, en matière historique. Notamment, Dominique Segalen a signé un ouvrage sur les origines du Droit Humain et Philippe Liénard un ouvrage relatif à la Franc-Maçonnerie du 21e siècle. Philippe Liénard remonte ici le temps pour souligner le rôle de la Mixité et de la femme en particulier à travers la mythologie, les légendes et l'Histoire, outre qu'il aborde l'évolution des Loges dite d'adoption avant même celle de la Mixité moderne que l'on connaît aujourd'hui. Dominique Segalen s'intéresse plus spécialement à la Mixité en Franc-Maçonnerie et rappelle la condition plus contemporaine des femmes et les combats non terminés qui portent la Mixité qu'elle qualifie d'anecdotique à la lumière de l'importance numérique masculine au sein de ce microcosme qui ne reflète pas la société actuelle mais la volonté d'il y a trois siècles. Cet ouvrage n'a pas de sexe, pas de genre ; il entremêle des perceptions. En 1673 François Poullain de La Barre écrit : "l'esprit n'a pas de sexe". Même si la majeure partie des Loges dans le monde demeure masculine, le nombre de celles où les femmes jouent un rôle croît sans cesse. Il faudra du temps pour que le phénomène soit analysé par un presque pionnier, René Le Forestier (1979), suivi par Françoise Jupeau-Requillard (1989), puis par Gisèle et Yves Hivert-Messeca (1997). De manière plus contemporaine les écrits sur le sujet se sont multipliés, mais le présent ouvrage est le premier du genre ; l'exercice des auteurs mérite d'être souligné pour sa qualité, sa richesse et les perspectives qu'il ouvre pour tous, peu importe les choix ou la perception de vie de chacun et de chacune. Peut-être la véritable Mixité, où que ce soit, commence-t-elle lorsque tous conflits et passions sont dépassés, qu'un réel échange respectueux et égalitaire s'établit, laissant à chacun liberté et autonomie complémentaire.

Résumé : Pourquoi les hommes ont-ils une barbe qui pousse tous les jours et pas les femmes ? Les perce-oreilles percent-ils vraiment les oreilles ? Est-ce que les perroquets comprennent ce qu'ils disent ? Est-ce que ça fait peur de se voir à l'envers dans un miroir ? Est-ce qu'on pourrait faire un portrait robot de Dieu ? Que veut dire être " heureux " ? EmMa, jeune Intelligence Artificielle, a tout à apprendre sur la nature humaine. Va-t-elle pouvoir évoluer à temps pour venir en aide à ce jeune couple, venu participer à un escape game dans un banal parc d'attractions et séquestré depuis la veille par un inconnu ?

Par contraste avec les sociétés dites primitives et les sociétés traditionnelles, on a souvent dénié aux sociétés modernes, régies par la rationalité, la capacité à ritualiser. Cet ouvrage veut montrer au contraire la force des rituels contemporains de la vie privée comme de la vie publique. Ces rituels sont revisités à la lumière des grandes théories classique de Van Gennep, Durkheim, Mauss, Goffman, Bourdieu, Turner. Puisant dans le stock limité des références symboliques et munis d'une structure relativement fixe, les rituels ne sont jamais " nouveaux " ; ils sont réinventés sans cesse. Leur mise en scène par les médias crée une effervescence sociale et une émotion collective qui soudent ainsi temporairement une communauté, par exemple autour de l'enterrement d'une jeune princesse ou à l'occasion d'une coupe de football.

Peu d'institutions sont à la fois aussi bien et aussi mal connues que la famille. Chacun d'entre nous en possède une connaissance intime et les médias commentent régulièrement ses transformations. Ce savoir personnel ou médiatique n'a que peu de rapports avec une institution complexe et en mouvement, qui relève à la fois des domaines du privé et du public. Sociologie de la famille - dans cette 5e édition mise à jour - se présente d'abord comme un manuel qui permet d'aborder le champ dans une perspective interdisciplinaire, sous ses différentes facettes et sans jamais nier les complexités du réel : groupe domestique, relations de parenté, idées sur la famille, lien entre fait familial et fait politique, etc. L'ouvrage se veut aussi une réflexion sur les transformations contemporaines de l'institution - diversité des modèles, fragilité du lien conjugal, recompositions familiales, reviviscence des relations entre générations qui sont situées dans une perspective historique et ethnologique. Le modèle occidental de la famille dont on parlait tant il y a vingt ans n'est-il pas un mythe ? En ce début du XXIe siècle, la famille, sous des formes renouvelées, apparaît comme un élément de pérennité parmi les turbulences sociales, et comme l'un des piliers de la modernité.