RITES ET RITUELS CONTEMPORAINS

Résumé : Peu d'institutions sont à la fois aussi explorées et mal connues que la famille. Celle-ci fait l'objet d'un discours politique et médiatique qui se renouvelle sans cesse ; chacun de nous est tenté par ailleurs de juger de la famille à partir de la connaissance intime, mais nécessairement partielle, voire partiale qu'il en a... Tout en conservant les développements sur l'histoire de la famille, l'ouvrage intègre les nouveaux débats concernant la place de l'institution familiale dans le champ social, en relation avec les phénomènes de crise, de chômage et de migration. Il donne un large écho aux discussions relatives au "mariage pour tous" , comme aux nouvelles techniques et aux nouvelles pratiques qui transforment profondément le champ de la filiation. S'appuyant sur un ensemble de travaux neufs, ce classique sur le sujet, régulièrement actualisé, offre une vision renouvelée du champ familial.

En 128 pages, cette collection, conçue en priorité pour les étudiants du premier cycle universitaire, propose des manuels de synthèse des connaissances et une gamme d'ouvrages de référence et de méthodologie. Par contraste avec les sociétés dites primitives et les sociétés traditionnelles, on a souvent dénié aux sociétés modernes, régies par la rationalité, la capacité à ritualiser. Cet ouvrage veut montrer au contraire la force des rituels contemporains de la vie privée comme de la vie publique. Ces rituels sont revisités à la lumière des grandes théories classiques de Van Gennep, Durkheim, Mauss, Goffman, Bourdieu, Turner. Puisant dans le stock limité des références symboliques et munis d'une structure relativement fixe, les rituels ne sont jamais " nouveaux " ; ils sont réinventés sans cesse. Leur mise en scène par les médias crée une effervescence sociale et une émotion collective qui soudent ainsi temporairement une communauté, par exemple autour de l'enterrement d'une jeune princesse ou à l'occasion d'une coupe de football.

Peu d'institutions sont à la fois aussi bien et aussi mal connues que la famille. Chacun d'entre nous en possède une connaissance intime et les médias commentent régulièrement ses transformations. Ce savoir personnel ou médiatique n'a que peu de rapports avec une institution complexe et en mouvement, qui relève à la fois des domaines du privé et du public. Sociologie de la famille (dans cette cinquième édition mise à jour) se présente d'abord comme un manuel qui permet d'aborder le champ dans une perspective interdisciplinaire, sous ses différentes facettes et sans jamais nier les complexités du réel : groupe domestique, relations de parenté, idées sur la famille, lien entre fait familial et fait politique, etc. L'ouvrage se veut aussi une réflexion sur les transformations contemporaines de l'institution (diversité des modèles, fragilité du lien conjugal, recompositions familiales, reviviscence des relations entre générations) qui sont situées dans une perspective historique et ethnologique. Le modèle occidental de la famille dont on parlait tant il y a vingt ans n'est-il pas un mythe ? En ce début du XXIe siècle, la famille sous des formes renouvelées, apparaît comme un élément de pérennité parmi les turbulences sociales, et comme l'un des piliers de la modernité.

Institutrice très active lors des évènements de la Commune en 1871, Marie Bonnevial est révoquée de l'Instruction publique pour refus d'enseigner les matières religieuses. On lui doit la création du tout premier syndicat de l'Enseignement. Elle s'exile en Turquie pendant le gouvernement de l'Ordre moral et, dès son retour, s'installe à Paris. Condamnée en correctionnelle pour avoir participé avec Jules Guesde à l'organisation d'un Congrès ouvrier international, elle milite aux côtés de Jean Jaurès et contribue à la formation de plusieurs syndicats féminins. Elle est la première femme élue à la Bourse du Travail. Publiciste au journal La Fronde, elle s'implique dans l'organisation du mouvement socialiste, mutualiste et coopératif, participe à la fondation du Conseil national des femmes françaises où elle préside la Section du Suffrage et dirige la Ligue pour le droit des femmes à la suite de Maria Pognon. Initiée en 1894 et assumant de hautes responsabilités, elle deviendra le second Grand Maître de l'Ordre après Marie Georges Martin.