Les tentations du Christ. "La légende du grand inquisiteur" de Fedor Dostoïevski et "La dernière ten

L'auteur entraîne Blaise Pascal dans le domaine du politique pour projeter sur les " vertus républicaines ", sur la démocratie et sur le tragique de l'histoire, la lumière des trois ordres de la chair, des esprits et du cœur. Il s'agit d'apporter des éclaircissements sur les aspects décisifs de nos sensibilités politiques, et sur nos réactions aux événements qui exigent que position soit prise. Les thèmes de la violence et de l'utopie sont privilégiés, jusqu'à interroger Sartre sur ses allusions à Pascal (dans " Le Diable et le Bon Dieu ") et Thomas More sur sa Société idéale, difficilement compatible avec le réalisme de la foi. Pas plus que dans d'autres ouvrages, l'auteur ne sépare ici sa réflexion philosophique de ses convictions chrétiennes.

A l'heure de la canonisation d'Edith Stein, et au moment où la Suisse se trouve confrontée à une campagne médiatique sans précédent sur son attitude à l'égard des Juifs durant la Deuxième Guerre Mondiale, il est urgent de faire toute la lumière sur les circonstances qui firent échouer le transfert d'Edith Stein et de sa sœur Rosa, en 1942, du Carmel d'Echt, en Hollande, à celui du Pâquier, dans le canton de Fribourg. Souvent mal interprété par les biographes de la Carmélite, peut-être bientôt utilisé à des fins étrangères à la vérité historique, cet épisode dramatique fait l'objet d'une étude minutieuse de Philibert Secretan, conduite documents en mains grâce à la mise à disposition des archives diocésaines et cantonales de Fribourg et à l'utilisation des lettres d'Edith Stein, que l'on trouvera en annexe de ce livre, dans une traduction inédite. C'est à une course contre la mort que le lecteur est convié de décembre 1941 à août 1942. Une course perdue, mais qui engagea des acteurs lumineux : une juriste de Zurich, la Prieure du Carmel du Pâquier, le Président de la Confédération helvétique, tous membres de ce front invisible des âmes sur lequel vint s'échouer la marée de l'Ombre.

L'intuition centrale du grand philosophe espagnol Xavier Zubiri fut que la Réalité prime sur l'être et en est le fondement. Plus profonde que la substance, la Réalité est une force ou un pouvoir - poder de lo real -, non pas physique mais métaphysique, qui se manifeste dans la cohérence du monde, dans les dynamismes de l'histoire et dans l'absolu divin. S'il y a une " expérience " pensée de la Réalité, elle est due à une intelligence " sentante " c'est-à-dire inséparable des sens - pas plus que la sensibilité n'est étrangère à l'intelligence. Proche de l'intuition, l'intelligence sentante appréhende la Réalité qui s'impose par sa présence immédiate. C'est alors que se manifestent les affinités de Zubiri avec la phénoménologie, hormis la réduction du réel à un " phénomène " de la conscience. Sous les diverses modalités, du monde cosmique, de l'histoire de l'humanité, d'une religiosité omniprésente, le réel compose l'universel. L'interlocuteur privilégié de Zubiri est alors Hegel. Mais de même que la physique à laquelle se référait la métaphysique aristotélicienne dut être dépassée par la physique quantique - que Zubiri étudia en Allemagne -, il fallut dépasser le modèle de totalité que Hegel imposa par sa philosophie de l'Esprit. Le réalisme transcendantal accordé à une nouvelle physique et développé dans divers horizons d'une totalité ouverte : tels sont les enjeux majeurs de la philosophie zubirienne.

De 1950 à 2001, jusqu'à la débâcle de Swissair et le massacre de Zoug, ce livre analyse d'un point de vue philosophique un demi-siècle de vie politique, économique et culturelle de la Suisse. Dans les événements de septembre 2001, Philibert Secretan voit les conséquences d'un processus durant lequel le politique s'est progressivement soumis aux impératifs de l'économique. Contre les conditions exigeantes, presque héroïques, de notre liberté politique, la Suisse a échangé un ersatz de souveraineté, ne laissant à la jeunesse que la conquête de " nouveaux marchés " comme manière d'être présente au monde. La Suisse, serve et souveraine : la servitude fut le moteur d'une volonté d'affranchissement qui est à l'origine de la Suisse. Elle doit le redevenir aujourd'hui. Mais la souveraineté à recouvrer ne peut plus signifier un splendide isolement ou une imaginaire autarcie. Elle implique association et interdépendance avec l'Europe, dans le respect et l'intégrité de chacun. Mais auparavant et avant tout, elle exige que la Suisse retrouve sa raison d'être, le sens de son existence.