L'esthétique de l'art. L'art comme reflet de l'humanité en transition

La politique, ce brouillamini d'erreurs et de violences , Mauriac aimait citer ce mot de Goethe, car il dfinissait son recul devant les excs de la gauche et de la droite quand elles s'garent dans leurs passions, leurs fantasmes et leurs croisades. Est-ce dire que la mfiance de Mauriac devant la dmesure de la politique le conduisit un refus de l'engagement ? Nullement. Jamais homme ne fut plus engag, mais au nom de sa foi, et ce fut sa grandeur, dans son action contre l'glise franquiste, puis contre les nazis, puis contre les staliniens, et enfin dans son action pour la dcolonisation, o il fut le meilleur soutien de De Gaulle. Nous avons voulu par ce Colloque clairer le paradoxe d'un journaliste qui ne fut ni de gauche ni de droite, mais, de l'avis unanime, le plus grand par sa verve, sa fougue, son indpendance farouche et son sens de l'honneur. Il laisse loin derrire lui Sartre et le groupe des petits philosophes triqus des Temps Modernes, enferms dans des systmes dpasss et hors de la vie. Mauriac annonce l'croulement des idologies qui ont entnbr notre sicle. La prsence la tte de ce Colloque de Ren Rmond, accompagn d'une pliade de chercheurs franais et trangers, et la qualit de leurs dbats, nous assurent que le message de Mauriac a t compris, et qu'il retentira sur de nombreux lecteurs.

Le métier que j'ai choisi et exercé avec passion pendant toute ma vie d'adulte existe-t-il encore ? Tout a changé, les normes, les règles, les attentes professionnelles, les formations. On veut rapprocher le médico-social du fonctionnement entrepreneurial, les éducateurs parfois deviennent des " opérateurs " d'une " Entreprise Sociale ", qui offrent des " prestations " ! Mais toutes les transformations ne sont pas négatives dans ce beau métier que j'ai tant aimé, bien au contraire, et je peux témoigner de son évolution spectaculaire. L'histoire avait pourtant mal commencé, dans un monde qui nous semble d'un autre temps : enfants entassés dans des locaux vétustes, auxquels était apporté le minimum de soins de survie, dans une maltraitance dont on ne connaissait même pas le nom ! Quand j'évoque mes premières expériences avec de jeunes professionnels de ce secteur, ils me regardent avec un sourire qui vacille, un recul, et je devine le doute inexprimé. Y a-t-il si longtemps ? Les années ont passé, les méthodes ont radicalement changé, et j'ai eu la chance d'exercer par la suite dans un contexte de bientraitance, de respect de la personne handicapée, qui paraît s'opposer point par point à ce vécu initial. Raconter cette transformation par le récit d'une pratique qui s'appuie sur le quotidien, la rencontre avec ces personnes et leurs proches, c'est peut-être répondre aux questions que se posent des familles touchées par le handicap, des étudiants en formation, d'autres qui envisagent de se diriger vers cette voie. Au travers de ce récit, au-delà des exemples de pratique professionnelle qui peuvent intéresser des intervenants sociaux en devenir ou en exercice, des personnes en situation de handicap ou leurs proches, j'aimerais rendre justice à ces personnes souffrantes qui m'ont accordé leur confiance, ouvert leur intimité, qui m'ont enrichie de leurs faiblesses et de leur force. Je voudrais partager mes rencontres, élargir le cercle qui me relie à tous ces gens qui ont traversé mon chemin : exclus, rejetés, en marge, parce que différents, violents, malades. Je souhaite mettre au coeur de ce livre leur humanité, leur douleur, leurs combats. Essayer d'infléchir certains regards, c'est tenter de les remercier d'avoir, à ce point, rempli ma vie.

On ne s'affranchit pas d'une religion qui a pris à la Grèce sa métaphysique la plus raffinée et à l'âme humaine sa plus exquise poésie, on ne sort pas du labyrinthe d'une scolastique aux détours compliqués par la subtilité séculaire des théologiens, pour se contenter de la religion naturelle de M. Jules Simon et de la pauvre scolastique d'un manuel de baccalauréat. Renan avait de trop hautes ambitions pour s'enrégimenter sous le drapeau banal d'une philosophie officielle ; il était un volontaire de la pensée, il en aimait les hasards et les dangers, il en dédaignait la parade."