Sociologie du vélo

Terrorisme, nucléaire, axes énergétiques, réchauffement climatique... sont des thèmes récurrents certes, mais la question politiquement incorrecte se situe sans doute en amont et concerne le rôle des grandes puissances dans le désordre mondial. L'auteur propose une analyse iconoclaste de ces Grands au don d'ubiquité qu'il qualifie de pyromanes- pompiers tant ils sont générateurs de l'alimentation et de l'imbrication des tensions régionales et internationales. Quasiment tous les conflits majeurs (non résolus) et mineurs (par procuration) sont estampillés de la marque des grandes puissances : le Liban, l'Irak, l'Afghanistan, le nucléaire, le Kosovo, le Caucase, la Somalie, les deux Corée, Taiwan, le Tibet, la Tchétchénie, l'Ukraine, Chypre, l'Irlande, les ingérences en Afrique et en Amérique latine... Leur influence ponctue l'histoire du sionisme et du nationalisme arabe depuis des décennies jusqu'à la conférence d'Annapolis. Une trentaine de plans de paix, solutions sans règlement, balise la longue route des guerres ouvertes et larvées mettant la paix du monde en danger. Une pax americana est-elle possible ? La création de micro- États confessionnels est-elle en marche ? La stratégie américano-israélienne des Horaces et des Curiaces réduira-t-elle la résistance palestinienne à sa plus simple expression ? Devant l'incapacité à appliquer leurs propres résolutions, les détenteurs du droit de veto au Conseil de sécurité, partenaires- rivaux, sont réduits à gérer les crises, à l'instar d'un malade qui s'accommode de son mal. Gestion, solution et règlement ne sont pas synonymes. Le proverbe africain - quand deux éléphants se battent, c'est la prairie qui en pâtit, complété par et quand ils font l'amour aussi - prend toute sa signification. Ce livre est une incitation à une réflexion lucide des Grands qui nous gouvernent mal.

- Marseille dans les années 1940-1950-1960 : trois décennies, vues à travers les témoignages de Marseillais qui racontent leur enfance, dans une ville alors en plein bouleversement, vivant au rythme des exploits de l'OM, du mistral et de la mer. - De superbes photos racontent le Marseille populaire de ces années-là. - Les témoignages sont accompagnés d'indications historiques sur la plus ancienne ville de France, fondée voilà 2600 ans. Réédition du beau livre paru en 2012 : version brochée sans fac-similé, avec plus de sujets et à un petit prix.

Depuis le déclenchement de ce qu'on a pris l'habitude d'appeler "le printemps tunisien", l'idée de révolution est omniprésente. Véritable basculement historique, c'est une marche ascendante qui se veut non seulement une rupture avec l'ordre ancien, mais surtout un arrimage avec l'universel. Ce peuple marque sa volonté de mettre définitivement un terme à sa marginalité historique et d'être embarqué vers le mieux, pour le meilleur et sans le pire.

Les Bédouins sont une des grandes civilisations du monde. Même si change leur mode de vie, leur âme millénaire n'est pas près de changer. En tout cas, nous ne comprendrons ni l'actuel concert des peuples, ni le cheminement de l'histoire, et encore moins le tuf mental des révélations monothéistes, sans connaître ces nomades ou semi-nomades de la presqu'île arabe. On pourrait même parler de les reconnaître tant nous leur devons, à notre insu (et au leur), une part de nos réactions. La Genèse fait un peu leur portrait quand elle caractérise Ismaël, mais Abraham lui-même a tourné le dos aux premiers grands empires pour trouver un sens à la vie en retrouvant les allées et venues précaires de ses aïeux. Et c'est cette révolution-là que l'Evangile transposera en aventure intérieure : il va falloir camper en face des réussites apparentes et se défendre de leurs pièges pour fréquenter des pistes de dépossession avec l'intime fierté d'être les fils du ciel. Or, il a été rare que des étrangers aient su voir avec intelligence ces Bédouins soucieux de mouvement plus que d'évolution et férus de généalogie plus que d'écriture. Mais un jour une chimère de Bonaparte a entraîné un jeune Syrien d'Alep à s'intéresser à toutes les tribus arabes qui nomadisent entre l'Egypte et l'Iran, entre le Yémen et la Palestine. Ce modeste commerçant syriaque n'a manqué ni de courage ni d'intuition : il est cent ans avant le colonel Lawrence, un témoin exceptionnel de cette quotidienneté bédouine que côtoyaient la Bible et le Coran.