Le destin du marxisme

Liberté, Respect, Partage et Tolérance : ainsi pourrait être défini le ''Paratge'', cette mystérieuse notion occitane que les troubadours du XIIe siècle cultivaient à l'envie. Ces valeurs, le groupe OC et Christian Salès, son directeur artistique, les portent aujourd'hui à bout de bras, vivant par leur musique l'expression d'une culture séculaire associée aux sonorités actuelles. Après un premier album couronné d'un disque d'or, le titre du nouvel opus était ainsi tout trouvé. ''En imaginant, les scènes de bataille de la croisade contre les Albigeois par le biais des enluminures inachevées, le souffle épique des textes et l'ultime envie d'espérer d'un peuple, le peuple occitan, le peuple cathare, persécuté pour sa rare ouverture d'esprit pleine de générosité, j'ai décidé de traduire musicalement ces émotions'', confie ainsi Christian Salès. Pour ce faire, tout en mettant en valeur les instruments d'époque, répliques authentiques de ceux utilisés dans l'entourage des Bons Hommes, Christian Salès a cherché la voix symphonique. Pour une seule raison : ''Seul un orchestre symphonique pouvait, à mes yeux, avoir la puissance évocatrice et la dimension émotionnelle nécessaire pour raconter de façon juste l'ampleur épique, humaine de la civilisation d'Oc'', assure le leader du groupe Oc. Inspirés par les chevaliers, les combats, les troubadours, les paysages, les saisons et les paysages envoûtants du Languedoc, les quatre mouvements qui composent ''Paratge Symphonie Occitane'' s'inscrivent résolument dans un univers imaginaire où l'esprit de Liberté, d'évasion et de mystère devient un véritable crédo. La démarche artistique de Christian Salès est de suivre et de partager la culture occitane avec un public international via l'imaginaire et l'émotion. Dans ce CD, il explore musicalement la civilisation d'Oc à travers ses textes fondateurs. Une symphonie en quatre mouvements enregistreé à Budapest avec l'orchestre national ''Budapest Symphony Orchestra''. Un album de qualité rare.

Max Weber, sociologue de la domination, a compris très tôt que la politique est fondamentalement une entreprise de domination et que la démocratie contemporaine ne représente, au mieux, qu'une médiation de la domination... quand elle ne devient pas, purement et simplement, détournement voire confiscation de celle-ci. Mais Max Weber fut également le sociologue de la rationalité à l'oeuvre. Comme tel, il a pressenti que la démocratie constituait une forme politique qui interrogeait et éprouvait, sur la base d'un questionnement inédit, la raison politique et son rapport au réel. Penser le paradigme démocratique avec Max Weber, aujourd'hui, c'est s'approprier les éléments d'intelligibilité permettant seuls de comprendre la trajectoire socio-historique de la démocratie, à l'époque contemporaine, et la physionomie particulière qu'elle a revêtue, au fil du temps. Il a d'abord été un penseur soucieux d'identifier le réel et ses contingences, d'intérioriser ses contraintes. A l'acuité du regard sociologique, il a ajouté la pertinence d'une vision politique d'ensemble, pour mieux appréhender la complexité et les paradoxes de notre modernité démocratique, à l'ère des masses. Par là, il reste pour nous un contemporain capital.

La démocratie est aujourd'hui malade de notre modernité politique. De fait, si elle paraît avoir progressé sur le terrain des idées, en pratique, elle éprouve de plus en plus de difficultés à conquérir de nouveaux territoires, à progresser géopolitiquement. Les questions que l'on doit se poser, autour de son devenir, sont constitutives d'un doute méthodique. Certaines évolutions en cours, de par le monde, ont de quoi susciter notre légitime inquiétude. Car la démocratie, ce n'est pas seulement une recette institutionnelle, un rapport apaisé et régulé au pouvoir. C'est beaucoup plus que cela : un état d'esprit, une culture, un vouloir-vivre collectif et même un " plébiscite de tous les jours " (comme aurait dit Renan). Or, nous avons peut-être perdu de vue cette réalité d'ensemble et nous ne sommes plus en situation de nous hisser au niveau d'exigence qu'elle requiert. La démocratie n'a rien d'un acquis définitif, d'une rente : elle est peut-être (hélas) réversible. Elle pourrait bien disparaître, le jour où le Thanatos démocratique aura pris le pas sur l'Eros, en langage freudien. En effet, la démocratie, c'est aussi l'expression d'une volonté politique : celle qui consiste à vouloir maîtriser le cours de son destin. En avons-nous encore l'énergie et l'envie ? En quête de réponse à cette lancinante interrogation, nous ne devons jamais perdre de vue que l'homme aliène précisément sa volonté, et s'il renonce à chercher et s'il s'imagine avoir dit le dernier mot.

Collection dirigée par Serge Le Diraison et Eric Zernik.Les ouvrages publiés dans la collection "Polis" éclairent les voies de l'espace public où se joue le sens éthique et politique de notre existence. Leur ambition: participer à l'élaboration d'une culture citoyenne associant une information précise et accessible à une réflexion engagée qui ne répugne ni à la prise de parti ni à la polémique.