Dis-moi pourquoi j'ai la varicelle

Directeur artistique et PDG d'Ankama, Tot est né à Montreuil-sur-mer en 1977. Il commence ses études artistiques à l'académie des Beaux-Arts de Tournai, section bande dessinée. Mais très vite, il conçoit un univers épique et amusant décliné en plusieurs époques, Dofus et Wakfu. De manière inédite en France, Tot porte ce monde médiéval fantastique attachant sur plusieurs supports: en jeu vidéo, en bande dessinée et en dessin animé. Né au Liban en 1975, Saïd Sassine arrive en France au début des années 80, en même temps que les dessins animés japonais. Il se passionne pour le dessin en regardant Goldorak et Les Chevaliers du Zodiaque. Saïd arrête vite les études car il n'a qu'une envie: devenir dessinateur. Il enchaîne les petits boulots alimentaires, devient un temps éducateur spécialisé et même professeur de dessin. Dans les années 2000, Dominique Latil est son mentor, puis il fait un passage dans l'atelier de Didier Tarquin où son style s'oriente vers le manga. Après des travaux publicitaires, Saïd signe deux albums chez Bamboo, puis un manga. Ankama lui propose alors de travailler sur un projet ambitieux et Saïd devient le dessinateur du nouveau manga de Tot, Wakfu.

Au XXe siècle, le libéralisme a fait l'objet de deux vagues de critiques successives: le communisme et le fascisme. Dans les années trente, prises en étau par ces deux menaces, les démocraties libérales semblaient condamnées à brève échéance. Lors de la Seconde Guerre mondiale, l'alliance des libéraux et des communistes a triomphé du fascisme. Ensuite, les adversaires de la propriété privée ont perdu la Guerre froide. Le libéralisme reste aujourd'hui seul en lice. Les conflits du XXe siècle ont prouvé que le régime qu'on dénonçait en son début comme le plus faible s'est avéré le plus fort. Mais les questions soulevées par fascistes et communistes demeurent. "Quelle place le libéralisme accorde-t-il à la grandeur, à la beauté?", demandent les uns. "Quelle place pour la justice?", demandent les autres. Ces points d'interrogation résonnent encore. Sous le consensus apparent, un travail de sape s'opère. En 1945 et en 1989, le libéralisme n'aurait-il vaincu que par défaut? Les corps sont satisfaits, car le confort et la sécurité règnent en maîtres. L'âme est inquiète. Membre du Parti Communiste de Grande-Bretagne à la fin des années quarante, militant de la Nouvelle Gauche dix ans plus tard, trotskiste dans la première moitié des années soixante, MacIntyre a émigré aux Etats-Unis en 1969, où il a renoncé à tout engagement politique. D'abord influencé par le jeune Marx et par le second Wittgenstein, il se tourne vers Aristote au début des années soixante-dix. A chacune de ces étapes contrastées, MacIntyre a placé au c?ur de sa réflexion ce que le libéralisme tient aux marges de la politique: l'âme, la communauté et la vérité. Une constante se dégage ainsi, sous le chaos apparent. MacIntyre entend établir qu'en l'absence d'une véritable spiritualité libérale, on ne saurait accorder au libéralisme la haute main sur tous les aspects de l'existence sans nous mutiler, nous priver de buts ou de finalités.E. P-S

En classe de neige, Jade a un herpès labial. Grâce aux questions de son amie Eve, jade parviendra à s'en débarrasser et à comprendre comment éviter une nouvelle poussée d'herpès.

Au cours des deux derniers siècles, l'Eglise catholique a été confrontée à un régime politique dont elle n'avait pas prévu le triomphe et auquel elle était mal préparée pour cette raison même: la démocratie libérale. Comment a-t-elle procédé à son aggiornamento, comment a-t-elle conservé ou retrouvé sa puissance de provocation dans un monde toujours tenté d'ignorer la bonne nouvelle dont elle se veut porteuse? On se propose ici de répondre à cette question en présentant la pensée des grands philosophes ou théologiens politiques qui, depuis Bossuet, ont jalonné son histoire: Joseph de Maistre, Alexis de Tocqueville, Charles Péguy et quelques autres. Ni les historiens de l'Eglise ni les historiens de la pensée politique n'ont encore vraiment proposé d'"histoire des idées politiques catholiques à l'ère démocratique". Il était temps de combler ce vide pour montrer comment les religions peuvent s'inscrire dans le paysage démocratique, dans l'intérêt même de la liberté et de la vérité.