Marème Faye Sall, la couronne du sacrifice

Au-delà du titre, qui suscite dès l'abord, curiosité et perplexité, c'est un nouveau regard qu'Alain SAMBOU nous invite à poser sur la société sénégalaise et ses "bien-pensants" . La lecture achevée, l'on se demande comment on a pu développer autant de campagnes pour la protection de la petite fille et de la jeune fille, sur le respect des droits de la femme, contre le harcèlement du sexe dit "faible" , et n'avoir pas vu qu'il y avait, qu'il pouvait y avoir des victimes dans l'AUTRE GENRE, c'est-à-dire, chez les petits garçons ? Extrait de la préface du Pr Andrée-Marie DIAGNE-BONANE.

Irina est une jeune Sénégalaise, issue d'une famille modeste. Un jour, sa mère divorcée accueille chezellelejeune Roland qui, très vite, devient le maître incontesté de la maisonnée. Ce dernier décide de plonger notre jeune héroïne dans les confins d'une bataille existentielle dès qu'il lui impose, avec la complicité de ses parents, une promesse de mariage. Elle, qui croyait au bonheur à travers l'amour véritable, se voit en proie à des turpitudes émotionnelles et psychologiques face aux réalités de cette promesse de mariage. Ce roman nous plonge dans l'univers intime de cette femme en quête du bonheur et nous glisse au coeur de ses émois, à l'intérieur d'un voyage intime à travers lequel, des tourments existentiels et spirituels de cette jeune fille se heurtent continuellement. L'ombre blanche relate la problématique récurrente sur le continent africain qui est le mariage arrangé ou forcé pour lequel l'honneur familial et la loi du sang priment sur la valeur amour.

La pomme d'Adam, pour ainsi parler du fruit défendu, c'est l'histoire de Doudou Guèye, professeur de mathématiques quadragénaire, et de Rokhaya, jeune étudiante en médecine. Deux vies que tout oppose, mais que les caprices du destin agrègent. Contre toute attente, chacun trouve en l'autre la pièce manquante du puzzle de sa vie, mais les choses dérapent et se compliquent... La pomme d'Adam met à nu la beauté, le mystère et la fragilité de la vie.

Ancien département (1960-1983) de la région naturelle de Casamance sous le président Léopold Sédar Senghor puis de la région de Kolda (1984-2007) sous son successeur Abdou Diouf, le département de Sédhiou, qui correspond à la Moyenne Casamance, est érigé (depuis 2008) en région administrative sous le président Abdoulaye Wade. La région couvre une superficie de 7300 km2 et est peuplée à 40% par l'ethnie mandingue, la composante majoritaire devant les Peulhs, les Balantes, les Diolas et autres. Ainsi, elle est présente dans les anciennes provinces du Boudhié, du Diassing, du Pakao, du Sonkodou, du Balantacounda et du Souna. Les Mandingues de la région de Sédhiou pratiquent pour la plupart la religion musulmane et s'identifient par des prénoms essentiellement empruntés à l'islam. Mais à côté de ces prénoms musulmans, ils portent aussi des prénoms et des surnoms traditionnels tirés de leur fonds culturel et de la cohabitation avec d'autres ethnies (Baïnounks, Balantes, Diolas, Mancagnes, Mandjacques, Peulhs, Sarakholés, etc.). Ces prénoms et surnoms ne sont pas neutres, ils sont porteurs d'une tradition familiale, sociale, religieuse, politique et historique et dépassent de simples appellations. L'étude s'est focalisée sur un échantillon de 1300 éléments et a révélé des résultats pertinents. En effet, si 70 % des prénoms sont constitués d'hommes, en revanche, 60 % des surnoms concernent les femmes. Parmi ces dernières, il y a le groupe des Dinba Jaasa qui est à l'origine de nombreuses créations de surnoms traditionnels.