Diambars. Une école de la vie

Pour l'amour d'Inayel et Les tambours emmêlés obéissent à l'injonction d'une esthétique de lucidité par le jeu d'un lyrisme concentré, d'une gymnastique intellectuelle subtile. Il s'agit incontestablement d'une poésie simple mais raffinée restituant au lecteur sa dialectique propre en recréant de lui une image double. Le poète y prend la forme d'un soupirant-gentleman, sceptique mais impitoyablement lucide. Sa prise de conscience se mesure à sa capacité de colère et d'offensive. Une colère sainte ? Allez savoir ! Il y a donc ici, dans ces poèmes quelque chose de heurté, de saccadé, de haletant et de chaotique qui lui confère du coup une force anti-entente, anti-apaisement. Le langage est de prince, la parole de guerrier ou d'athlète, la manière polie, toujours ! Et nous voici installés au coeur d'une atmosphère de solennité et de grandeur ! L'évocation du passé de l'amour du poète, comparable au "vert paradis des amours enfantines" où tout est merveilleux et idyllique, se transforme non pas en enfer mais plutôt en un purgatoire de toutes les incompréhensions !

Assignée au silence est un récit intime, politique et profondément incarné. A travers l'histoire de Madjiguène, jeune fille issue d'un quartier populaire, confrontée très tôt aux normes sociales sexistes, aux violences sexuelles et aux silences familiaux, l'autrice livre une traversée bouleversante du corps, de l'âme et de la parole. Entre solitude affective, blessures enfouies et un éveil que d'autres qualifieront de féministe, elle raconte le long chemin d'une enfance invisibilisée. Ce livre explore la mémoire, la maternité, la sororité et les luttes des femmes dans un contexte sénégalais marqué à la fois par le poids des traditions et par les résistances. C'est une oeuvre de révolte, de transmission et de réparation. Une voix singulière qui s'élève, faisant écho à celle de toutes.

Le wolof, principale langue nationale du Sénégal, s'est considérablement nourri de l'influence linguistique berbère, mais aussi et surtout de la civilisation arabo-islamique. Ce qui n'est pas surprenant pour celui qui sait que, même sous la colonisation, la langue arabe avait une place importante dans l'espace linguistique sénégalais parce qu'étant la doublure des textes coloniaux. En effet, elle figurait sur les billets de banque, et était enseignée à l'école primordiale sénégalaise, l'ancêtre des universités sénégalaises (école des otages, école des fils de chef, medersa). Elle était aussi présente dans les tribunaux avec un régime judiciaire qui fonctionnait selon la charia, notamment en matière matrimoniale et d'héritage. Mais avec les indépendances, ce rôle s'amenuisera jusqu'à l'évanescence. En effet, toutes les politiques linguistiques qui ont eu cours au Sénégal, de 1960 à aujourd'hui, n'ont fait jouer à l'arabe qu'un rôle très marginal. Pour preuve, toute la production intellectuelle en wolofal, qui a permis au peuple wolof de construire les premiers édifices de sa culture, est comme négligée par les hommes politiques plus préoccupés par la prise en charge du français d'abord et des autres langues de communication occidentales ensuite : anglais, portugais, espagnol, allemand, etc. Cette publication, en revenant avec un regard nouveau, sur tous les aspects de cette rencontre entre le wolof et la civilisation arabo-islamique, est comme une invite à un changement de paradigme. On peut, en effet, y tirer la conclusion que le Sénégal doit repenser sa politique linguistique afin de mieux faire connaître toute la production littéraire et scientifique écrite en caractères arabes, production qui dispose de beaucoup de textes de très haute facture venant principalement des chefs religieux et de leurs disciples, et de donner, enfin, à la langue arabe la place qui doit être la sienne dans l'espace linguistique sénégalais.

Réparer les tragédies du passé pour accepter le présent... Découvrez Erased, le thriller temporel de Kei Sanbe !