L'infirmière de bloc opératoire . 5e édition

Platon n'a jamais douté que " dire ", ce geste fondateur par lequel commence la philosophie en Occident, pût modifier durablement l'âme des hommes. Dans le Phèdre (261a), Socrate lui-même décrit la rhétorique comme une psychagogie : un art de diriger les âmes par le biais du discours. Il y propose, et énumère, des conditions d'émergence d'un nouveau type de rhéteur qui soit à la fois compétent et juste : le dialecticien. À l'inverse, dans le Gorgias, c'est une rivalité entre deux modalités, et deux utilisations différentes, voire contraires, du discours - rhétorique d'un côté, philosophique de l'autre -, qui est présentée comme dangereuse pour le déploiement de la philosophie comme pour les fondements de la cité. Le Gorgias expose, d'une manière particulièrement incisive, et vivante, les présupposés, ainsi que les conséquences, de cette prétention universelle au savoir - prétention à un savoir universel qui guide la rhétorique dans son ambition sans limites de prendre, et de conserver, la place de la philosophie dans ce rôle.

Et si Kurt Cobain s'était confié à son caméscope juste avant sa mort ? 1994. Kurt Cobain, le leader iconique de Nirvana, se détruit chaque jour un peu plus. Il a essayé de voir des psys mais il le sait : aucune thérapie ne pourra le sauver. Dans ces années 1990 qui voient l'explosion de la vidéo et où la télé fabrique les stars, Cobain a compris la puissance de l'image et se rêve en artiste complet. De sa lucidité sans faille sur la réalité américaine à sa nostalgie de l'innocence, des prémices du grunge au triomphe de Nevermind, de son addiction à l'héroïne à sa passion pour Courtney Love, Kurt livre tout. Et se filme. Dans ces accès de mélancolie profonde, ces flambées proches du délire et ces incursions apaisées dans ses moments les plus tendres, l'icône grunge se découvre sous un jour inédit.

La multiplicité des approches du texte et la problématique des oeuvres permet d'en apprécier la modernité, et de faire découvrir à des étudiants littéraires ou non littéraires des textes classiques qui, sans cela, seraient restés incompris voire inconnus. Pour chacun des ouvrages de la collection : la vie de l'auteur, l'oeuvre, l'époque... De nombreuses contributions originales de spécialistes : études littéraires, explication de texte - approches philosophiques - approches psychanalytiques - anthologie critique - biographie, filmographie, entretiens, interviews, etc. Introduction : Mourir comme Hector, vivre comme Achille (Guy Samama) Le résumé analytique (Anne-Ginette Pauliat) Première partie - DU MYTHE A L'EPOPEE : LA QUESTION HOMERIQUE La question homérique et le monde d'Homère (Benoît Le Roux) Deuxième partie - DE L'HISTOIRE A L'EPOPEE : LE MONDE D'HOMERE Le monde homérique (Georges Bafaro) Troisième partie - HOMERE : LA FORMATION DE L'HOMME GREC Un idéal d'éducation : la formation de l'homme grec (Marguerite Buffard) L'héroïsme des guerriers achéens (Marianne Revel-Mouroz) Quatrième partie - MYTHE, EPOPEE, TRAGEDIE Le face à face dans les combats (Claudine Chevallier) Cinquième partie - LA FABRIQUE DU HEROS Thersite, l'antihéros de l'Iliade (Olivier Got) Le courage du héros (Michèle Giraudeau) Colère et héroïsme (Catherine Durvye) La construction de l'individu dans l'Iliade (Pierre Garivier) Le silence intérieur (Pierre Guériaud) Le héros et le sage (Agnès Pigler) Le héros et le samouraï (Claude Obadia) Sixième partie - DU CORPS A CORPS AU COUR SOUFFRANT Le corps au coeur de la bataille : gloire et souffrance (Evelyne Valla) Septième partie - LE GENRE EPIQUE Le bouclier d'Achille : la fabrique d'un objet littéraire (Franck Evrard) Héphaïstos forge les armes d'Achille (Paule Bounin) Le langage épique (Isabelle Lejault) Les dieux (Isabelle Lejault) Héros et épopée (Marie-Hélène Prouteau) Huitième partie - RECEPTION ET INTERTEXTUALITE Le personnage d'Hector chez Homère et chez Giraudoux, deux conceptions de l'héroïsme (Isabelle Verucchi) Présence de l'Iliade dans la littérature méditerranéenne (Jean-Pierre Deléage) La prouesse et la faille : le "complexe d'Achille" à l'épreuve de la psychanalyse (Paul-Laurent Assoun)

Guy Samama - Une mutation dans le regard : observer, au lieu de spéculer Gilbert Romeyer Dherbey - Connaissance des choses naturelles et des affaires humaines chez Aristote Véronique Le Ru - L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert : une mise en ordre de la connaissance des choses selon la folle exigence de tout définir, tout décrire, tout classifier Gilles Barroux - Décrire, définir et classer : l'approche de l'encyclopédiste dans l'économie des savoirs au dix-huitième siècle Philippe Sabot - Michel Foucault - l'envers du désordre. Connaître, décrire, classer à l'âge classique Bernard Bourgeois - Hegel et les choses Vincent Gérard - Husserl et la phénoménologie de la choséité Pierre Teitgen - Heidegger - le privilège du manifeste : la connaissance aurait-elle oublié les choses ? François Dagognet - Les choses