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Guy Samama - Une mutation dans le regard : observer, au lieu de spéculer Gilbert Romeyer Dherbey - Connaissance des choses naturelles et des affaires humaines chez Aristote Véronique Le Ru - L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert : une mise en ordre de la connaissance des choses selon la folle exigence de tout définir, tout décrire, tout classifier Gilles Barroux - Décrire, définir et classer : l'approche de l'encyclopédiste dans l'économie des savoirs au dix-huitième siècle Philippe Sabot - Michel Foucault - l'envers du désordre. Connaître, décrire, classer à l'âge classique Bernard Bourgeois - Hegel et les choses Vincent Gérard - Husserl et la phénoménologie de la choséité Pierre Teitgen - Heidegger - le privilège du manifeste : la connaissance aurait-elle oublié les choses ? François Dagognet - Les choses

L'idée de justice implique que l'humanité se déchire, de telle sorte que celle-ci se constitue en vis-à-vis dans des confrontations contradictoires (la logique du conflit). Cette logique du logos contre logos, où se transforme la discursivité elle-même, façonne notre modèle de la justice. Elle serait à mettre en balance (la balance, image de la justice) avec une autre logique extra-européenne, qui est immanente, où le processus et le cours des choses se déploient naturellement sans se cristalliser en points de vue opposés non plus qu'en concepts isolés, empêchant que surgissent des conflits et des combats. Liée à des jeux de pouvoir et adossée à la transcendance d'un Absolu, la justice en Occident se décline suivant trois instances constitutives : elle est une notion à questionner philosophiquement, depuis les Grecs. Elle est un enjeu social dans des débats contemporains concernant la distribution égalitaire d'inégalités et la proportion équitable de gains par rapport aux mérites. Elle est, enfin, une décision à prendre, localement, nationalement ou bien sur la scène internationale : c'est ainsi que, pour faire face à des formes inédites de la violence, et de la guerre, un nouveau droit humanitaire international est en train de naître, mêlant deux traditions juridiques, germano-latine et anglo-saxonne. Aussi notre regard nécessairement pluriel sur la justice associe-t-il étroitement des études classiques d'histoire de la philosophie et des chantiers plus contemporains. Car ce livre s'adresse certes à des étudiantes et à des étudiants d'agrégation de philosophie, mais, au-delà, à tous ceux qui attendent de la philosophie qu'elle éclaire de ses concepts et de ses analyses les métamorphoses, ainsi que les dangers, de notre monde. Guy Samama

La multiplicité des approches du texte et la problématique des oeuvres permet d'en apprécier la modernité, et de faire découvrir à des étudiants littéraires ou non littéraires des textes classiques qui, sans cela, seraient restés incompris voire inconnus. Pour chacun des ouvrages de la collection : la vie de l'auteur, l'oeuvre, l'époque... De nombreuses contributions originales de spécialistes : études littéraires, explication de texte - approches philosophiques - approches psychanalytiques - anthologie critique - biographie, filmographie, entretiens, interviews, etc.