SARTRE ET L'AUTHENTICITE. Vers une éthique de la bienveillance réciproque

Alissa part à la recherche d'Anton, son frère jumeau disparu. Comme seul indice, une carte postale envoyée d'Istanbul. Elle a déjà abandonné ses études de mathématiques pour se consacrer à la boxe, et rien ne la retient plus à Berlin. Elle débute son enquête dans les lieux interlopes de la métropole turque, se cherchant elle-même autant que ce frère avec qui elle a grandi dans un minuscule appartement à Moscou, juste après la chute du régime soviétique. Si la famille a réussi à émigrer en Allemagne, son périple avait commencé dans les années 1920 à Odessa, avant de les conduire à Czernowicz, Volgograd, puis Moscou. Les histoires d'amour, de rencontres fortuites ou de mariages arrangés traversent quatre générations d'une famille marquée par la guerre et l'antisémitisme, mais aussi l'alcool et la violence - un héritage complexe et des questions laissées sans réponse pour Alissa, hantée par l'absence de ce frère mal aimé. C'est donc dans une ville tentaculaire secouée par une violence politique inédite - les événements de la place Taksim - qu'Alissa se plonge dans le passé familial tout en s'interrogeant sur la femme qu'elle est, sur la culture qu'elle porte en héritage et sur les contours d'un avenir encore incertain. Chronique familiale autant que roman de formation, Hors de soi est un livre irrigué par une langue puissante, des personnages hauts en couleur et des lieux inoubliables. Un premier roman d'une renversante modernité.

La vie énigmatique d'un des plus importants personnages du XXe siècle livre-t-elle ici son secret? En partie, sans doute. Les premiers chapitres évoquent l'enfance de Gurdjieff au pied du Caucase, son père, ses premiers maîtres, ses années d'études et de formation. Les chapitres suivants, ses grands voyages aux pays de la connaissance perdue, en Asie centrale notamment. Dans son premier livre, Gurdjieff nous avait invités à chercher, au fond de nous-mêmes, la grande aventure. Dans ce deuxième livre, elle semble se trouver au bout de la route, au bout des mers et des déserts. A mieux lire, on s'aperçoit vite qu'il s'agit toujours de la même aventure. Gurdjieff reste Gurdjieff. Simplement, il change de registre. Après le rébus mythologique de Belzébuth, il en vient à des récits transparents, à l'anecdote familière. Mais pour qui veut lire avec l'attention requise, il reste celui pour qui la vie humaine n'a aucun sens hors de la quête de la conscience.

Comment s'approcher de soi-même ? Etre, c'est participer à ce qui est. Voir qui je suis, d'instant en instant. Aimer ce regard bienveillant qui peut tout accepter sans manifester de préférence". Pourtant l'observation de soi, telle qu'elle est pratiquée au début, ignore ce regard bienveillant. La découverte de nos faiblesses et manquements intimes suscite alors dénégations et refoulements. Comment sortir de cette impasse ? C'est là que, honorant son rôle de guide, Michel de Salzmann nous apporte une indication inattendue mais précieuse : "Il faut sacrifier la volonté de changer les choses. La vraie bonté est de laisser les choses comme elles sont". Le sens véritable de l'observation de soi pourra alors progressivement apparaître. Le Dr Michel de Salzmann a été un élève direc de G. âI. Gurdjieff et a eu un rôle très acif dans la transmission de son enseignement jusqu'à sa mort, en 2001. Son intérêt pour la science, la philosophie et la pensée ésotérique l'a conduit à étudier divers enseignements traditionnels, à la source.