Les enfants des Harkis. Entre silence et assimilation subie

La scène se passe à Johannesburg en 1966-1967, dans un magasin de meubles et radios. "Le patron entra." Il est blanc. Il est riche ; mi-Harpagon, mi-Charlot. Quant à Muriel, la narratrice, elle est là depuis longtemps (depuis des siècles, en fait). Mais elle est noire, donc invisible. " J'attendais mon tour, debout. Le gros caissier assis derrière ses barreaux de fer parut soudain se souvenir de ma présence... "Ah oui ! La fille là-bas, c'est la nouvelle dactylo. Elle vient du Bureau de chômage." " Ainsi commence ce conte philosophique à la fois sobre et fou, féroce et tendre. Sans jamais quitter son bureau, Muriel nous fait découvrir tout l'univers de l'apartheid, coupé en deux par la "barrière de couleur", ce mur de la honte et du profit. Mais derrière le magasin des préjugés raciaux et des tabous sexuels, Muriel découvrira aussi l'arrière-cour de toutes les transgressions. Et elle observe : c'est Candide en Afrique du Sud, un crime contre l'humanité vu par une "ingénue". Jusqu'au jour où la révolte l'emporte et où les Blancs se retrouveront seuls en cage avec leur tiroir-caisse.

Cette deuxième chronique sur la Guinée-Conakry décrit la période de janvier 2011 à décembre 2015, quand le processus de "Changement" nous a finalement montré le vrai visage et les exploits de notre premier président civil "démocratiquement" élu, le Professeur-Président Alpha Condé (PPAC). L'amnésie est hélas la caractéristique la mieux partagée par mes compatriotes. Après la chute de chacun de nos dictateurs et nous en sommes à notre sixième ils se contentent de célébrer leur départ et de prier pour que le nouveau "responsable suprême" les délivre enfin de leur dèche. Ils oublient de remémorer tous les détails qui ont conduit à leur échec, jour après jour, mois après mois. C'est ce que je tente de faire dans ces chroniques. Accrochez bien vos ceintures !

Résumé : Comment l'affirmation berbère s'est-elle construite en Algérie, et plus particulièrement dans le cas de la Kabylie ? A rebours des clichés et des poncifs sur les problématiques régionalistes, Yassine Temlali, entreprend dans ce livre de définir un cadre d'analyse rigoureux à partir de questionnements essentiels : quelle était la situation réelle des communautés berbères à la veille de la conquête coloniale ? L'occupation française a-t-elle pu être un agent d'intégration des régions berbérophones à une nouvelle entité, l'Algérie ? La révolte de 1871 a-t-elle vraiment été une révolte kabyle ? Y a-t-il eu une " politique kabyle " de la France ? Y a-t-il eu au sein du FLN une guerre entre " Arabes " et " Kabyles " ? S'écartant des sentiers battus de l'essentialisation des identités culturelles, par définition flottantes et éphémères, l'auteur restitue le cadre historique dans lequel, entre 1830 et 1962, est née en Algérie une conscience culturelle et politique berbère, de façon concomitante avec la naissance de ces entités modernes que sont la nation algérienne, la Kabylie? Un livre original et salutaire qui entend dépasser la guerre des " récits identitaires " en Algérie et qui, en France, intéressera notamment nombre de lecteurs dont les racines plongent dans cette culture.   " S'il y a une dimension à ce livre, c'est celle de vouloir réinjecter du fond dans des débats politiques présents qui en sont dramatiquement dénués, et redonner aux discussions du savoir, entendu à la fois comme matière et comme distance critique. " Malika Rahal " Ce livre devrait intéresser nombre de lecteurs grâce à ses qualités de nuance dialectique pédagogique : il révèle la Kabylie, l'Aurès, la berbérité et? in fine l'Algérie, en premier lieu aux Algériens. " Gilbert Meynier