ARTISTE ET APRES

Douleur aiguë ou douleur chronique, douleur symptôme ou douleur maladie, chacune d'entre elles a ses particularités. Les façons dont elles s'expriment diffèrent selon le patient, les conditions de survenue et l'environnement. Il peut donc être nécessaire de s'adresser à d'autres médicaments que les analgésiques, qu'il s'agisse d'antidépresseurs, d'anxiolytiques ou d'anticonvulsivants. La physiologie ne permet pas toujours d'apporter des explications aux phénomènes constatés. Aussi, est-on obligé parfois de s'appuyer sur des hypothèses. Dans cet ouvrage, les douleurs ont été abordées en fonction de chaque spécialité et la plus grande attention a été apportée à l'index. Ainsi, cet ouvrage est simple à utiliser et les informations recherchées faciles à retrouver. La Douleur, Diagnostic, traitement et prévention, ouvrage collectif, est destiné aux médecins et aux étudiants en médecine, ainsi qu'à tous les soignants amenés à s'occuper de patients douloureux.

La paresse, la lenteur, les loisirs... sont à la mode. En ce début de XXI, siècle, nous n'en finissons plus de louer le temps libre, d'aspirer à un temps pour soi, enfin "libéré" du travail par les prouesses de la technique. D'aboulique, la paresse est devenue sympathique, publicitaire et militante. Elle est partout, dans noire mauvaise conscience comme dans nos désirs, dans la publicité comme dans la démagogie politique. Pourtant, notre époque s'interdit de la penser sérieusement, occultant des siècles de réflexion à son sujet. En fait, nous alternons entre une réprobation pure et simple, reprenant de manière atténuée le discours biblique, et un enthousiasme naïf et ban enfant qui confond repos et paresse. Or, il ne faut abandonner la paresse ni aux moralisateurs ni aux publicités pour voyagistes. Sa force tient dans ce qu'elle est notre part d'ombre, à la fois intime et universelle, dans ce qu'elle nous rappelle la vanité de notre agitation, et invite au recul et à la pondération. Nostalgie d'un paradis perdu mythique qui offrait à l'homme une jouissance sans effort, il nous faut cultiver notre paresse, sans prétendre l'anéantir ou l'idéaliser. Biographie de l'auteur Camille Saint-Jacques est peintre et enseigne le français, l'histoire et la géographie au lycée polyvalent Claude-Garamont de Colombes (Hauts-de-Seine). Il a dirigé le Journal de l'Exposition puis Post. Il a publié La Maladresse. Une faute heureuse (Autrement, 2002), Artiste, et après, (Jacqueline Chambon, 1988) et Marc Devade, peintre et théoricien (Lettres modernes, 1986).

L'enfant, le vieillard, le puissant ou le faible, le savant comme l'ignare... nul ne peut prétendre échapper à la maladresse. Elle est la marque de notre émotion et de notre fragilité. De notre grâce, même. La littérature est peuplée de maladroits, la science est ponctuée d'erreurs judicieuses, et la peinture " primitive ", et le cinéma burlesque... Partout la maladresse révèle son sens moral et son altruisme. Il est donc temps de saisir la dimension heureuse de cette faute créatrice à une époque où il faut un homme parfait, où la science est régulièrement mise en demeure de garantir un monde sans faille. Penser la maladresse, en comprendre l'esthétique et les ressources créatrices est donc non seulement une forme de sagesse, mais aussi une action de résistance face au triomphalisme technologique ambiant.

La Genèse le prétend, l?homme est fait de poussière et au terme de son existence, il n?a d?autre destin que de revenir à cet état premier. S?il est donc un point commun entre les premiers mythes fondateurs et l?astronomie contemporaine, c?est bien cette poussière, matière première du monde. Aussi les images de New York recouverte de la poussière du 11 septembre 2001 ont-elles immédiatement frappé les imaginations, comme une préfiguration de la fin du monde. Cependant, la poussière n?est pas seulement le plus fascinant et le plus ancien des objets spéculatifs, c?est aussi une réalité plus prosaïque, une hantise ménagère, un abject obsédant. À partir d?une approche esthétique, Camille Saint-Jacques entreprend d?articuler ces deux visages de la poussière pour traquer dans nos obsessions quotidiennes d?hygiène et de netteté, nos aspirations incessantes à ordonner le monde.