LE PRIX

Parcourue de cris d'animaux, peuplée de vies infimes et modelée par le vent, la forêt bruisse. Pour Sendjar comme pour les autres femmes de sa tribu qui s'apprêtent à entrer en période fertile, il est temps de rejoindre les autres dans la plaine du Delta, et de retrouver le clan des Ouxes pour le rituel de la procréation. Sendjar frémit d'impatience à l'idée de revoir Assen, son amant aux yeux vairons ; elle redoute d'affronter sa soeur cadette à qui elle va refuser, une fois encore, le droit d'enfanter. Mais cette saison ne s'annonce pas comme les autres : un soudain désir de changement semble agiter la société. Quel jeu Assen joue-t-il ? Sendjar sera-t-elle seule à s'opposer au bouleversement des coutumes immémoriales rythmant la vie des deux tribus ? L'été à venir sera-t-il celui de toutes les révolutions ? Radical et poétique, féministe et cru, Ma forée nous plonge dans une préhistoire réinventée, plus actuelle que jamais.

La Quête de la princesse captive est composé de quatre essais littéraires reliés entre eux par un thème commun qui donne son titre à l'ouvrage. Parmi tant d'autres chefs d'œuvre qui auraient pu se ranger sous cette même rubrique, la réflexion critique de l'auteur porte sur Tristan et Iseut, qui marque l'émergence de ce thème dans la littérature romane et sur deux textes très connus : une nouvelle de Gérard de Nerval, « Sylvie », tirée des Filles du feu, et un roman du début du XXe siècle, Le Grand Meaulnes d'Alain-Fournier. Enfin, elle s'arrête sur un roman aujourd'hui moins connu, mais qui a fait beaucoup de bruit lors de sa parution. Il s'agit de L'Atlantide de Pierre Benoit. Ces essais ne s'adressent pas à des spécialistes de la critique littéraire, mais à tous ceux qui sont intéressés par la littérature et la psychologie. Les études que Michel Rychner a poursuivies à l'Institut Jung lui ont ouvert des perspectives qui n'ont pu qu'enrichir son approche des textes littéraires, à laquelle l'avaient préparé les grands maîtres de l'École de Genève. C'est aux belles études de Marie-Louise von Franz sur les contes de fées qu'il doit le titre de son ouvrage. Le thème de la quête de la princesse captive est en effet directement issu du folklore universel et il est largement illustré dans les contes de fées. Dans une perspective jungienne, il offre les fondements archétypiques de la relation de l'homme avec sa contrepartie féminine inconsciente, l'Anima, qui détermine également ses relations avec la femme et avec la vie. C'est ce fil rouge que Michel Rychner a suivi en cherchant à mettre en évidence la complexité des rapports de la psyché masculine avec le Féminin, d'où une approche qui est celle de la psychocritique.

Lors d'une lecture parallèle de l'œuvre de Freud et celle de Jung, l'auteur s'est interrogé sur les raisons profondes ayant amené ces deux pionniers de la psychologie des profondeurs à se brouiller après s'être rencontrés sous des auspices qui semblaient devoir leur garantir une fructueuse et durable collaboration. En même temps, il s'est étonné de découvrir, dans maints ouvrages francophones spécialisés dans les sciences humaines, des attaques d'une flagrante partialité adressées à Jung, sans parler de positions qui lui sont attribuées par des auteurs qui ne l'ont visiblement jamais lu. C'est dans ce contexte de perplexité et d'interrogation qu'il entrera en contact avec deux œuvres majeures de la seconde moitié du XXe siècle, qui lui permettront d'approfondir sa réflexion. D'abord l'essai sur Freud de Paul Ricoeur intitulé De l'interprétation et son Conflit des interprétations, et l'œuvre de Konrad Lorenz. En lisant l'un, il saisira mieux l'opposition de Freud et de Jung sur la question de la fonction symbolique de la psyché, en lisant l'autre, il sera frappé, bien qu'elles portent sur des niveaux d'organisation très différents, par la similitude des conceptions de Jung et de Lorenz sur la résolution des conflits d'instincts. C'est ainsi qu'est né cet ouvrage, qui se sert de Lorenz pour arbitrer le conflit des herméneutiques jungienne et freudienne et qui espère, en plaçant la discussion sur le terrain de l'éthologie, faire ainsi justice aux lancinantes accusations de mysticisme portées contre Jung et aux propos fantaisistes qui lui ont été attribués pour discréditer sa conception de l'inconscient collectif.