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Guérir du mal d'aimer
Rolland Jean-Claude
GALLIMARD
19,80 €
Épuisé
EAN :9782070751983
Ne pas être comme les autres. Entendez : être aimé plus que l'autre, plus que quiconque. Ce désir insensé règne au c?ur de l'esprit humain, un désir - ou un fantasme - si violent qu'il dicte son destin au plus fou comme au plus sage, à celui qui croit au ciel comme à celui qui n'y croit pas, et si secret que nul n'en aurait pris la mesure... si la psychanalyse n'avait pas existé. Être aimé, mais de qui ? D'un objet plus secret encore que l'amour même, d'un objet enfoui dans les méandres de notre mémoire et d'autant plus aimé qu'il est perdu. Par quelles voies l'activité de parole telle qu'elle s'exerce dans la cure analytique parvient-elle à nous éloigner de cette mélancolie qui, ignorant le temps, s'acharne à garder vivantes les voix chères qui se sont tues et imprègne toujours peu ou prou l'ordinaire de nos amours ? Comment guérir du mal d'aimer et préserver les chances de l'amour ? C'est à ces questions que ce livre, animé par l'espoir et lui-même traversé tout au long par une passion, celle de penser la chose inconsciente, souhaite apporter des réponses en multipliant les angles d'approche.
Les onze études de lexxicologie arabe qui constituent ce recueil ont été rédigées au cours de la période 2015-2020. Elles font suite aux "Dix études de lexicologie arabe" également publiées par Lulu. com.
Ce que le transfert apporte à la parole de l'analysant est d'en faire un "véhicule" pour les objets internes enfouis au plus profond de l'âme, et de les transporter dans le monde extérieur où ils trouveront des objets d'amour qui se substitueront à eux et les délivreront de la lourde charge oedipienne les aliénant — à la mémoire des parents et, plus généralement, des ancêtres. La parole, dans la cure, travaille tout autant à la désexualisation du monde intérieur, où s'enracinent les névroses des hommes et leur mélancolie, qu'au gain de conscience que les couches supérieures du langage, l'intellect, l'esprit, apportent avec elles. Le verbe pourrait être cette condition mystérieuse de la langue qui réunit ses différents états et fonctions. Le mot, appartenant à la pensée religieuse, est donc un "mot primitif" ; il pourrait recevoir de l'approche métapsychologique un renouvellement conceptuel qui enrichirait ce que Jean Laplanche a appelé "l'appareil théorético-pratique " soutenant l'écoute de l'analyste. Cet ouvrage poursuit ainsi la recherche commencée par Langue et psyché, quant à la nature métisse de l'âme entre parole et psychisme.
L'ouvrage s'adresse aux débutants complets en langue arabe et se propose de leur enseigner un vocabulaire utile d'environ 600 mots à l'intérieur des structures fondamentales du parler du Caire. L'étranger appelé à séjourner quelques années en Egypte devrait y trouver matière à exprimer ses besoins quotidiens les plus urgents et à comprendre les réponses qui lui seront données. Les situations sont assez variées et générales pour permettre à chacun de s'y reconnaître.
Résumé : Cette édition s'efforce de présenter les écrits purement littéraires de Chateaubriand dans un ordre à la fois chronologique et thématique. Ainsi le lecteur pourra relire un écrivain qui ne fut pas seulement chantre de sa propre désespérance et du néant, artiste frileux réfléchissant sur son art, historien consciencieux, mais aussi le plus intraitable génie contestataire. Toute son ouvre en effet s'insurge contre une religion mal comprise qui mutile l'homme, contre une fausse civilisation égoïste et cruelle qui monopolise morale et culture. Reflet de son temps, Chateaubriand l'est également du nôtre. Le texte a été établi d'après celui des Ouvres complètes parues chez Ladvocat. On a consulté les manuscrits accessibles et découvert des sources de l'ouvre qui s'ajoutent, nombreuses, à celles que nous connaissions déjà, surtout à propos des Martyrs et du Voyage en Amérique. Cette édition devient ainsi un instrument de travail enrichissant et suggestif.
Résumé : "Balloté par les drames familiaux et les convulsions d'une Europe révolutionnée, Benjamin Constant (1767-1830), d'origine suisse, a passé sa vie à la recherche d'une stabilité. La perfection toute classique d'Adolphe ne doit faire oublier ni la lente exploration, lucide et désespérée, de ses journaux intimes, ni la vaste entreprise de réflexion théorique pour fonder le libéralisme moderne et pour cerner la nature du phénomène religieux", Michel Delon.
«La Poésie est comparable à ce génie des Nuits Arabes qui, traqué, prend tour à tour les apparences les plus diverses afin d'éluder la prise, tantôt flamme et tantôt murmure ; tantôt poisson, tantôt oiseau ; et qui se réfugie enfin dans l'insaisissable grain de grenade que voudrait picorer le coq.La Poésie est comparable également à cet exemplaire morceau de cire des philosophes qui consiste on ne sait plus en quoi, du moment qu'il cède l'un après l'autre chacun de ses attributs, forme, dureté, couleur, parfum, qui le rendaient méconnaissable à nos sens. Ainsi voyons-nous aujourd'hui certains poètes, et des meilleurs, refuser à leurs poèmes, rime et mesure et césure (tout le "sine qua non" des vers, eût-on cru), les rejeter comme des attributs postiches sur quoi la Muse prenait appui ; et de même : émotion et pensée, de sorte que plus rien n'y subsiste, semble-t-il, que précisément cette chose indéfinissable et cherchée : la Poésie, grain de grenade où se resserre le génie. Et que tout le reste, auprès, paraisse impur ; tâtonnements pour en arriver là. C'est de ces tâtonnements toutefois qu'est faite l'histoire de notre littérature lyrique.»André Gide.