Frantz Fanon. De l'anticolonialisme à la critique postcoloniale

Farouche adversaire de l'absolutisme, défenseur de la tolérance religieuse, père fondateur du libéralisme, John Locke (1632-1704) est une figure canonique de l'histoire de la pensée politique européenne. Il a forgé son oeuvre au coeur même des batailles politiques qui agitaient l'Angleterre de la fin du XVIIe siècle et qui menèrent à la Glorieuse Révolution de 1688. Ce que l'on sait moins, c'est que Locke a également eu une très riche carrière coloniale au service de l'expansion anglaise en Amérique. Sa philosophie constitue le moment inaugural d'une histoire au cours de laquelle allaient être inextricablement noués libéralisme et colonialisme, construction étatique et formation impériale. Elle révèle également les relations intimes qui ont uni épistémologie et politique depuis la découverte du Nouveau Monde. L'Amérique de John Locke entend mettre en évidence l'émergence d'une géopolitique de la connaissance avec laquelle nous sommes encore loin d'avoir fini.

Dés la deuxième moitié du XIXe siècle, dans un contexte d'intense ségrégation raciale aux Etats-Unis, des Africains-Américains écrivent l'histoire occultée de leur communauté pour l'inscrire au coeur du récit national et, au-delà, pour révéler la contribution de la diaspora noire à l'histoire mondiale. Cette histoire en marge questionne la discipline historique elle-même et affirme la nécessité d'écrire une histoire-monde. Mais comment écrire une véritable histoire globale ? Ce livre entend démontrer qu'il faut non seulement donner droit de cité à celles et ceux qui ont trop souvent été exclus du récit historique ou ont été relégués à ses marges, mais aussi concevoir la marge (géographique, sociale, économique) comme un centre d'innovation épistémologique et politique, un lieu paradoxalement privilégié pour (re)penser et (ré)écrire l'histoire. Depuis plus d'un siècle à travers le monde, des historiens et des historiennes placent la périphérie au centre et, par là même, déprovincialisent l'histoire. Ce sont ces travaux qui, faisant l'histoire des marges (sexuelles-genrées, impériales-coloniales, scientifiques-disciplinaires...), participent à l'écriture d'une histoire globale.

A rebours de la conception habituellement acceptée de la naissance de la modernité comme transition de l'ère des empires à celle des Mats-nations, le présent ouvrage entend démontrer que l'idée d'empire est demeurée présente au sein de l'ordre global des cinq derniers siècles et qu'elle n'a cessé, jusqu'à nos jours, d'inspirer les théoriciens et idéologues, de la conquête coloniale en particulier et des logiques globales de la souveraineté en général. De l'Empire espagnol né de la conquête des Indes occidentales et dans lequel s'élaborent des utopies et des pratiques de gouvernementalité qui connaîtront une large diffusion, à l'utilisation de l'idée de guerre froide dans le saut qualitatif effectué par le système impérial " américain" après la Seconde Guerre mondiale, en passant par la définition de l'Etat moderne dans la philosophie de Hobbes alors que se profile l'Imperium britannicum ou, enfin, par l'observation des situations post-impériales dans les Etats issus de la chute de l'URSS ; Claude Bourguignon Rougier, Matthieu Renault, Marta Ruiz Galbete et Olga Bronnikova tracent les lignes de force de la trajectoire impériale de la modernité et proposent ainsi d'autres perspectives à notre compréhension du présent.

Personnage cle´ de la Re´volution de 1917, figure pionnie`re du fe´minisme socialiste, premie`re femme ambassadrice au monde, les qualificatifs ne manquent pas pour souligner l?exceptionnalite´ de la trajectoire intellectuelle et politique d?Alexandra Kollontai¨ (1872-1952). Promptement refoule´e par la contre- re´volution sexuelle qui s?e´tait abattue sur l?Union sovie´tique de`s les anne´es 1920, brie`vement rede´couverte au lendemain de mai 1968 avant de retomber dans l?oubli avec les « anne´es d?hiver » de la de´cennie 1980, l??uvre de Kollontai¨ fait l?objet depuis quelques anne´es d?un puissant regain d?inte´re^t dans le sillage des renouvellements du fe´minisme mate´rialiste, sans pour autant que l?on ne dispose a` ce jour d?un portrait d?ensemble. C?est ce manque que le pre´sent ouvrage se propose de combler en s?attachant a` redonner a` Kollontai¨ la place qui lui revient dans l?histoire du fe´minisme, ta^che qui suppose non seulement de restituer ce qui fait l?inde´niable actualite´ de sa pense´e, mais aussi de mettre en exergue son inactualite´, au sens de perspectives e´mancipatrices qui n?ont pu e^tre re´alise´es, ont e´te´ e´touffe´es ou oublie´es, mais qui gagneraient a` e^tre re´active´es, intempestivement. L?hypothe`se qui sous-tend ce livre, et en constitue le fil rouge, est que, pour Kollontai¨, l?e´mancipation des femmes a pour condition fondamentale l?abolition de la famille (bourgeoise, nucle´aire) et des rapports de proprie´te´ (physique et psychique) sur laquelle elle se fonde. Ce projet se de´cline selon elle de deux manie`res entreme^le´es : d?une part, par une re´invention radicale de l?amour et des formes de la sexualite´; d?autre part, par la socialisation inte´grale ou la communalisation des ta^ches reproductives, a` commencer par la maternite´. Dans l?un et l?autre cas, c?est la camaraderie, comme affect communiste par excellence, qui doit pre´valoir afin de rendre possible la gene`se de la « grande famille prole´tarienne » qui signera le « retour » a` l?e´galite´ homme-femmes, laquelle, pour Kollontai¨ comme pour tant d?autres, avait re´gne´ au sein dudit communisme primitif. C?est ce projet que le pre´sent de livre se proposer de recouvrer sous la forme de la biographie d?une pense´e qui suivra l?itine´raire re´volutionnaire de Kollontai¨, sans s?e´pargner la confrontation avec sa « part d?ombre » telle qu?elle trouve en particulier a` s?incarner dans la promotion de ce qu?on peut appeler un bioproductivisme.Table des matières : Originaire de Saint-Pe´tersbourg, Olga Bronnikova est mai^tresse de confe´rences a` l?universite´ Grenoble Alpes. Portant prioritairement sur les migrations depuis l?espace postsovie´tique, ses recherches se centrent actuellement sur l?exil russe, ukrainien et bie´lorusse qui a suivi le de´clenchement de l?invasion de l?Ukraine. Matthieu Renault est professeur des Universite´s en Histoire critique de la philosophie a` l?universite´ Toulouse Jean-Jaure`s. Ses recherches portent sur les rapports de la philosophie aux mondes extra-europe´ens et sur la production de savoirs minoritaires (classe-genre-race) en contexte re´volutionnaire. Il est notamment l?auteur de C. L. R. James. La vie re´volutionnaire d?un « Platon noir » (La De´couverte, 2016).