Nouveau regard sur le nationalisme arabe. Ba'th et nassérisme

Résumé : " Je suis né, j'ai grandi et j'ai été éduqué au c?ur du pouvoir marocain. Et nous avons été, les miens et moi, les intimes d'Hassan II et de sa famille. Le 16 août 1972, mon père, le général Mohamed Oufkir, tenta par un coup d'État de déposer le monarque. Il échoua et fut assassiné au palais de Skhirat en présence du souverain. Hassan II, qui naguère se comportait avec nous comme un père, devint alors notre impitoyable bourreau et nous fit disparaître, sans procès ni jugement, dans ses prisons les plus secrètes. Notre calvaire dura près de vingt ans dans des conditions moyenâgeuses. Le plus jeune d'entre nous, au moment de notre déportation, n'a que trois ans et la plus âgée dix-neuf. Durant deux décennies, nous avons été persécutés de toutes les façons possibles parce que nous étions les enfants d'Oufkir. De quinze à trente-quatre ans, j'ai connu l'enfermement, dont dix années dans l'isolement absolu. Pour échapper à la démence, dans la solitude la plus complète, je me suis accroché à mon identité que l'on voulait tuer. Et j'ai entretenu vivante ma mémoire en revisitant minutieusement la moindre étape de ma vie passée, notamment tes révolutions de palais, les deux tentatives de putsch ainsi que les méandres de l'autocratie corrompue qui a entraîné la chute des miens. Dans ce livre, je raconte ce qu'enfant puis adolescent j'ai vu et entendu dans l'antre du pouvoir absolu. Mais je refais aussi le singulier chemin qui mène des marches d'un trône aux affres de ses oubliettes, de la frivolité à la découverte de soi. Car si ces dix-neuf années de souffrance furent terribles, elles se révélèrent pleines d'enseignement. Leurs étapes effrayantes, exceptionnelles de dureté comme d'émotion, ont forgé davantage que les dorures de mon enfance l'homme qu'aujourd'hui je suis. Cette mise à mort a été une leçon de vie dont j'ai tiré la conviction que l'espérance est la dernière chose que l'on doit perdre. Si ce témoignage peut apporter à ceux qui traversent une situation difficile un peu de réconfort ou l'envie de lutter, alors le sens et le but de cet ouvrage ne seront pas trahis. "

Peut-on philosopher sur la perception de l'image complexe et ambiguë que le regard islamique porte sur ce qu'il appelle tantôt Occident ou Europe, tantôt Nord ou Ouest ? Cette perception est souvent chargée d'émotion et de controverse qui conditionnent la pensée de diverses élites musulmanes, arabes et non-arabes confondues. Nombreuses sont les études qui ont tenté d'apporter leur contribution à l'évaluation de la problématique posée par la question de l'autre, qui accapare l'esprit de ces élites. Cet autre peut, à la fois, être proche et lointain, et appartenir à un univers fascinant et conflictuel. L'ambition de cet essai est qu'il tente de cerner l'essentiel de la pensée des différentes tendances et écoles qu'elles soient libérales, laïques ou bien intransigeantes et pan-islamiques, en s'appuyant sur leurs textes initiaux. Des origines aux temps présents, un face à face n'a cessé d'animer des débats entre ces deux mondes. Cet ouvrage apporte sa propre version sur ce problème aux multiples facettes.

Zinsa et Zinhoué, filles jumelles du roi d'Adja. Ces jumelles avaient quelque chose de très particulier, car l'une était née avec une plume dans les cheveux et l'autre avait un bracelet d'argent au poignet. Les contes relatés dans ce recueil constituent une source précieuse d'information sur la culture, les coutumes et les traditions fon. Ils mettent en lumière la vision qu'ont les Fon de la vie, et les valeurs qui ont régi leur vie au cours des siècles.