La néphrologie et l'urologie. 3e édition

Pourquoi consacrer un numéro spécial de Sociologie de l'art à la sociologie des arts visuels au Brésil ? S'il est un pays avec lequel la France, malgré la barrière de la langue, entretient une relation particulièrement étroite dans le domaine des sciences sociales, c'est bien le Brésil, grâce notamment à la présence passée de Claude Lévi-Strauss ou de Roger Bastide des années 1930 aux années 1950. Durant la dictature militaire qui contrôla le pays de 1964 à 1985, de nombreux chercheurs brésiliens expatriés ont choisi la France. Une fois la démocratie revenue, le développement de la sociologie a été spectaculaire, comme pour mieux rattraper le temps en partie perdu. Aujourd'hui, à l'intérieur d'une discipline qui s'est fortement développée, la sociologie de l'art brésilienne apparaît à un tournant, pas encore complètement institutionnalisée mais déjà riche d'une production importante et diversifiée. Au sein de ce domaine, les arts visuels offrent un bel exemple de la multiplicité des travaux qui s'offrent aux lecteurs. Il est grand temps que les lecteurs français et, plus largement, francophones prennent plus amplement connaissance de la sociologie de l'art au Brésil. En ce sens, en six textes, et à l'aide de six auteures, ce présent numéro de Sociologie de l'art entend présenter un panorama de la diversité de la sociologie des arts visuels au Brésil aujourd'hui.

Résumé : Tout en débusquant les anglicismes, l'auteur aborde de nombreuses autres difficultés du français médical. L'expression personne à risque pose-t-elle problème ? Peut-on écrire olécrâne sans accent circonflexe ? Accouchement vaginal est-il un pléonasme ? Doit-on dire antiagrégant ou antiagrégeant plaquettaire ? Bariatrique devrait-il s'écrire avec un y ? Quelle différence y a-t-il entre cadavéreux et cadavérique ? Le canal carpien peut-il être considéré comme un tunnel ? Quel (s) sens peut-on donner en français au mot compliance ? Ecrit-on convection ou convexion ? Devrait-on dire maladie coronaire ou maladie coronarienne ? Le terme dysfonction a-t-il un sens ? Comment traduire endpoint, outcome, pattern et reuptake ? Dit-on un ou une enzyme, un ou une épistaxis, la ou le thalidomide ? Une artériographie est-elle invasive ? Quelle nuance y a-t-il entre lithiase et calcul ? Qu'est-ce que la nyctalopie ? Peut-on être porteur d'une maladie cardiaque ? Les termes réadaptation et réhabilitation sont-ils synonymes ? Peut-on dire d'une maladie qu' elle est sévère ? Une dépression peut-elle être situationnelle ? Doit-on écrire tampon (n) ade avec un ou deux n ? Doit-on dire valve ou valvule aortique ? Toutes ces questions et bien d'autres sont discutées, en tenant compte à la fois de la norme et de l'usage (ou des usages), quitte à bousculer au passage quelques idées reçues. Parmi les quelque 1900 entrées que compte cette nouvelle édition entièrement revue et très augmentée, une place toute particulière est accordée aux québécismes médicaux comme anovulant, bande herniaire, brûlement, fibrose kystique, maladie pulmonaire obstructive chronique, marchette, physiatre, sarrau, serrative et siler, aux hybrides gréco-latins (tels lombalgie, mammographie, rénogramme et tensiomètre) et à d'autres termes qui témoignent à la fois de la diversité et de la vitalité du français médical. Ce dictionnaire a sa place dans la bibliothèque de tous ceux qui s'intéressent à la langue médicale : médecins, infirmières, secrétaires, traducteurs, réviseurs, professeurs et étudiants dans le domaine médical ou langagier.

L'école catholique raconte l'histoire d'un enfant éduqué dans un établissement intégriste, le petit séminaire de Digne dans les Alpes-de-Haute-Provence, juste avant les événements de mai 1968. Il raconte mon histoire, qui débute dans cet endroit improbable, se poursuit à Aix-en-Provence où je fais des études supérieures, puis à Paris où j'entreprends une carrière de journaliste tout en commençant une psychanalyse qui me purge d'un passé psychologiquement violent. Ce texte évoque aussi le Festival de Cannes où je me suis rendu trente-sept ans durant et le journal Témoignage Chrétien où je continue à être critique de cinéma. Chemin de libération, cet écrit est une recherche autour de la foi qui n'est pas donnée à tout le monde, à commencer par moi. En définitive, ce livre, c'est moi et ce n'est pas moi. C'est si loin, tout ça, et si proche quand j'entends la voix des intégristes d'aujourd'hui à travers la Manif pour tous. L'enfant de douze ans enfermé dans des dogmes incroyables, il n'existe plus que dans ce livre, mais les dogmes, eux...

Ce rapport qui a fait grand bruit dans les ministères et auprès des professionnels de l'art a rapidement disparu, si bien que nous avons pensé qu'il serait bon de le mettre à la disposition du public.