Le parcours de l'élève avocat au Congo

Cet ouvrage raconte le destin tragique de dizaines de millions d'êtres humains qui, au fil des siècles, ont servi malgré eux de "paillasson". "Taillables et corvéables à merci", ces hommes et ces femmes de tous âges ne pouvaient penser différemment de leurs maîtres, agir que sur leurs ordres, faire que ce qu'ils leur commandaient et même ils ne pouvaient manger, dormir et se réveiller qu'aux heures voulues par eux!L'auteur passe successivement en revue, l'esclavage dans l'Égypte pharaonique, à Athènes à l'époque classique, dans l'Europe médiévale et sur le continent noir à l'époque précoloniale. Il retrace et décrit les traites négrières transsaharienne, orientale et occidentale ainsi que leurs conséquences. Il évoque les formes actuelles d'asservissement de l'homme par l'homme, c'est-à-dire l'esclavage moderne. En fin d'ouvrage, l'auteur tente de répondre à la question de savoir si, en tant que victime du commerce le plus honteux que le monde ait jamais connu, l'Afrique doit exiger des réparations des descendants des anciens négriers, et d'abord des Occidentaux?

Dans de très nombreuses contrées d'Afrique et du monde, le quotidien des peuples est dominé par une forte aspiration à la paix et une quête difficile du vivre-ensemble. Dans bien des cas, les chances de réalisation d'une paix durable restent encore compromises, comme au Burkina Faso, par un déficit de communication, sinon une méprise des normes minimales d'échanges orientées vers l'intercompréhension et privilégiant une approche coopérative de la démocratie. Le Burkina Faso, terrain d'étude du présent ouvrage, a connu ces dernières années des soubresauts politiques, ainsi que des tensions sociales particulièrement sévères, créant un profond malaise. L'éthique de la discussion peut infléchir ce malaise, en définissant les conditions idéales d'une parole fécondant l'entente mutuelle et la paix sociale. Les fondements de l'éthique habermassienne de la communication offrent à la démocratie burkinabè des ingrédients pour une gestion consensuelle de l'espace public et une opportunité de réhabiliter le civisme et l'éducation citoyenne dans la construction d'une démocratie apaisée, civilisée et stable.

Que penser de ce livre que publie Mme Gisèle Raimondi Quenum, à cette étape de sa vie où elle remet avec confiance le témoin aux plus jeunes du CAEDHU (Centre Africain pour l'Education aux Droits Humains) ? Cet ouvrage se veut le témoignage de vie d'une femme qui s'est laissé imprégner par la culture africaine à telle enseigne qu'elle vit en Africaine pour ne pas dire Sénégalaise, citoyenne de Mont Roland. Frappée par les injustices que vivent tant de femmes et d'enfants à travers le monde mais surtout en Afrique, elle a, avec certains de ses amis, construit un réseau international d'éducateurs aux droits humains et à la Paix. Réseau qui lui permet de nous tracer l'une des lignes à suivre pour une Afrique plus juste, plus humaine et plus unie. Cet ouvrage rassemble bon nombre de faits, de gestes et de signes de la vie cachée de cette femme, et décrit ce qui fait sa passionnante originalité à travers son amour pour la dignité de la personne humaine, dans un style dépouillé de tout snobisme, dans un langage simple et concret, accessible à tout âge. N'est-ce pas là une marque de sa profession de professeur de français ? Une leçon de vie.

Le Bénin a entrepris de participer à l'effort de paix dans le monde en s'associant aux autres contributeurs de troupes. Son armée a acquis, au fil des missions, une réputation de professionnalisme. Le pays a également fourni à l'ONU, à l'UA et à la CEDEAO des cadres civils et militaires pour l'exercice de fonctions stratégiques dans les différents mécanismes de prévention et de résolution des conflits. A ce titre et sans forcément prêter le flanc à l'adage "Le malheur des uns fait le bonheur des autres", il a construit un véritable savoir-faire de l'art de paix qui s'appuie sur ses intérêts stratégiques et surtout sur les imaginaires endogènes qui consacrent la sacralité de la paix et l'érigent en but ultime de toute action individuelle et collective. Ce cadre normatif du "vivre ensemble" dans la paix, Fifa, Alala, détermine les représentations que se font les diplomates et militaires béninois dans la gestion des crises internationales quand bien même cet "impératif moral de paix" n'est ni l'apanage ni l'exclusivité de ces derniers.