Quelques considérations sur l'enseignement des sciences naturelles, dans les écoles ...

Ce petit livre réfléchit aux conséquences qu'aura sur la Vision, sur le Regard, le couplage de nos ordinateurs sur les images du google (monde copié). Il dit que vont s'inverser les rapports entre expérience et connaissance — celle-ci allant se mettre à précéder celle-là... Il prend le regard à son premier commencement : Perceval yeux fixés sur les trois gouttes de sang laissées sur la neige par l'oie blessée. Puis il dit que le problème de la reconnaissance, au sens où Aristote l'étudie dans la Poétique, va se trouver comme dissout. Que, partant, tragédies et comédies seront comme dissoutes... et qu'Oedipe, en sacrifiant sa vision, pourra sauver ses yeux... Il dit que ce sera la fin de la tragédie, la fin de l'expérience. Et qu'Oedipe sauvera ses yeux. Mais il n'est pas impossible de lire aussi ce livre, à l'envers, comme un éloge de la Vision — un éloge de ce qu'est voir —, et qui serait alors tout ensemble éloge de l'expérience et éloge de la tragédie — éloge de la violence de la perception. Ce petit livre, alors, serait écrit comme pour Lucie de Syracuse, sainte violentée, aimée de Dante, et protectrice de la Vue. Tandis que la quasi-totalité des articles et études portant sur le google s'en tient à la question des mondes virtuels, des mondes parallèles et des effets de déréalisation à venir, ce livre au contraire pose la question des conséquences du google à même l'expérience la plus simple et la plus quotidienne — au plus réel et au plus bas : dans une phénoménologie de la perception.

Ce livre, sous la forme d'un drame en quatre actes, reconstitue la détention de Ludwig Friedrich Weidig, d'avril 1835 à février 1837, ainsi que celle de quelques-uns de ses compagnons, à la maison d'arrêt de Darmstadt. Il prend la forme d'un drame de théâtre ; mais il est composé exclusivement à partir de sources d'époque ; les répliques sont tirées toutes d'interrogatoires retranscrits et de procès-verbaux contenus dans les dossiers d'instruction. Par conséquent, ce drame n'est pas destiné à la représentation ; il a déjà eu lieu une fois dans le temps réel et tragique de l'Histoire.

Ce livre est une biographie de Georg Büchner, écrivain : et alors il est, de toutes celles existantes, la biographie la plus complète à ce jour en français - s'appuyant fidèlement sur (pillant de façon éhontée) les plus récentes et passionnantes publications de la recherche allemande , traduisant des témoignages sur Büchner en français pour la première fois , donnant à lire des textes inédits en France. Et livrant tout cela de la manière la plus brute et la plus précise qui soit, afin que le lecteur ait lui aussi sous les yeux, autant que possible, les témoignages au plus près des sources.

Résumé : Hebel, écrivain en Allemagne admiré de Kafka, Benjamin, Bloch, Tucholsky, Wittgenstein, Heidegger, Canetti. Sebald, est en France presque entièrement Inconnu. Le but de ce livre est de l'y ntroduire subrepticement, au moyen de trois études brèves abordant chacune un ou plusieurs aspects de l'oeuvre et de la vie de l'écrivain. Dans la seconde par exemple est, entre autres fils, suivie la manière dont la réception de Hebel changea en Allemagne dans les années 1920-1930 "sur fond de montée du nazisme, ou d'exil et de repli". Y est présentée la thèse, peu connue ici, que c'est autour de Hebel que Walter Benjamin, pour la première fois, eut l'intuition d'une alliance nécessaire entre théologie et matérialisme historique (où s'annonce la célèbre partie d'échecs de la Thèse n° 1 sur l'histoire). Ces "Trois études" accompagnent une vaste opération de "kolportage" d'historiettes de Hebel vers la France, initiée en 2016 depuis Rennes - et sur laquelle sont dits quelques mots, en introduction. Frédéric Metz