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Hebel - Le Levier. Trois études sur J. P. Hebel, écrivain allemand suivi de Hebel et Kafka
Metz Frédéric ; Canetti Elias
PONTCERQ
11,50 €
Épuisé
EAN :9782919648399
Hebel, écrivain en Allemagne admiré de Kafka, Benjamin, Bloch, Tucholsky, Wittgenstein, Heidegger, Canetti. Sebald, est en France presque entièrement Inconnu. Le but de ce livre est de l'y ntroduire subrepticement, au moyen de trois études brèves abordant chacune un ou plusieurs aspects de l'oeuvre et de la vie de l'écrivain. Dans la seconde par exemple est, entre autres fils, suivie la manière dont la réception de Hebel changea en Allemagne dans les années 1920-1930 "sur fond de montée du nazisme, ou d'exil et de repli". Y est présentée la thèse, peu connue ici, que c'est autour de Hebel que Walter Benjamin, pour la première fois, eut l'intuition d'une alliance nécessaire entre théologie et matérialisme historique (où s'annonce la célèbre partie d'échecs de la Thèse n° 1 sur l'histoire). Ces "Trois études" accompagnent une vaste opération de "kolportage" d'historiettes de Hebel vers la France, initiée en 2016 depuis Rennes - et sur laquelle sont dits quelques mots, en introduction. Frédéric Metz
Ce livre est le premier "Dictionnaire Büchner" qui soit, en France comme en Allemagne. Il rassemble - et de manière simplement alphabétique ordonne - des relevés biographiques (ou vies) concernant des êtres humains ayant tous été, au cours de leur existence, en relation - précise ou vague, étroite ou lâche, éphémère ou durable, attestée ou rêvée - avec G. Büchner, étudiant en médecine qui se mêla de politique, et écrivit ; ou avec Fr. L. Weidig, pasteur luthérien, qui fut directeur d'école, se mêla de politique, et qui mourut en prison. C'est tout. L'ensemble puise à une quarantaine de sources, à peine plus, qu'à chaque fois, depuis le point de vue nouveau d'une vie nouvelle, on épuise - ou épuise presque. Ce livre est aussi le troisième volume (tome annexe b) de Georg Büchner Biographie générale, qu'il clôt.
Ce petit livre fait partie d'un groupe de trois ayant pour objet la vision, chacun prenant pour l'affronter une forme différente. Celui-ci a l'apparence d'un récit fabriqué et traditionnel, sous-titré "sotie". "Tout le péché d'aveuglement, comme toute la vertu de la clairvoyance appartenant de plein droit au voir - à l'oeil de l'homme...". C'est le sens de cette phrase d'Althusser, son exergue, qu'il cherche à expliciter en particulier, mais en plaçant très bas sa focale : sur la perception même - bien en deçà, d'abord, des problématiques ouvertement théoriques et politiques ; dans des situations de la perception la plus quotidienne. Une jeune fille allemande de vingt ans, dans l'église de Lübeck où joua Buxtehude quand Bach vint à pied l'entendre, depuis la Thuringe, est persuadée que cet orgue du transept qu'on lui a montré enfant au cours d'une sortie scolaire est le plus grand d'Europe : qu'implique et décide pour sa perception et son avenir ce savoir le plus simple ? Pontcerq.
Ne pas pouvoir joindre un médecin généraliste après 20h, attendre des semaines pour un rendez-vous avec un spécialiste, accumuler les versions papier des synthèses et analyses médicales, remplir pour la énième fois les formulaires administratifs avant d'entrer à l'hôpital, en sortie ne pas trouver une infirmière disponible le week-end... Ces problèmes, nous les connaissons tous ! Pourtant, des solutions existent pour en finir avec le parcours du combattant : outils de coordination, d'échange d'informations, de prise en charge à distance. Au-delà des outils, c'est l'organisation qui semble devoir être repensée pour améliorer la coordination des soins entre l'ensemble des acteurs. Il s'agit pour l'ensemble de notre système de santé d'un changement majeur dans son mode de production "d'un patient en bonne santé".
La Peugeot 204 marque les esprits avec sa grande calandre et sa conception à la pointe de la modernité qui tournent résolument le dos aux solutions éprouvées des 202, 203, 403 et 404 qui ont fait le succès de la marque. La 204, c'est la révolution à Sochaux, celle qui fait entrer Peugeot dans le cercle des grands constructeurs en élargissant considérablement sa diffusion. La 304, déclinaison 7 CV de la 204, lancée en 1969, accentue encore les positions du constructeur en France et en Europe, avant de prendre la relève de son aînée. Toutes versions confondues, ce sont finalement près de trois millions de 204 et de 304 qui ont été construites lorsque les chaînes s'arrêtent, en 1980.
Ce pamphlet politique, d'une rare et particulière violence, puise à la veine de Kraus et de Péguy : celle de la citation. Il réalise un montage étonnant entre des morceaux traduits et copiés (des bouts attestant l'évolution de la Grèce la plus actuelle, de l'Europe la plus actuelle, de l'Université la plus actuelle) et des morceaux pris aux études grecques les plus antiques - sur le sujet des Mystères d'Eleusis , sur les saccages lacédémoniens en Attique, quand Athènes fut la plus menacée.
Entre 1870 et 1880, une partie de la jeunesse instruite des villes de Russie se lança à travers les campagnes à la rencontre du peuple, portée par l'enthousiasme, le désir de dévouement, le dégoût des privilèges. Les tchaïkovtsy, à Saint-Péterbourg, furent le noyau dur et tendre de ce grand mouvement qui marqua la Russie pour des générations. Quelques années plus tard, l'un des membres de ce groupe entreprit d'en écrire la genèse.
Ulrike Meinhof 68-76 RFA est avant tout une tentative littéraire, un travail sur la voix et sur la langue ; la recherche d'une musique, d'une oralité, via la forme du monologue. Ce n'est pas une biographie d'Ulrike Meinhof, ni un récit sur la RAF, plutôt une "vie de" . En effet, Alain Lacroix éclaire ici le "maillage intellectuel" de l'époque, donne à voir la "scène berlinoise" , politique aussi bien qu'artistique : la dispute avec les groupes libertaires, l'arrière-plan que formait la scène underground.
À la question de savoir pourquoi nous nous sentons si impuissants face aux assauts répétés du capitalisme mondialisé, les auteurs de cet essai halluciné répondent en invoquant, preuves à l'appui, l'influence de dieux d'un genre nouveau, dont les agents du grand capital se seraient secrètement attiré les faveurs. Dans ces conditions, on ne peut s'en prendre au capitalisme, et espérer remporter contre lui quelque forme de victoire, qu'à la condition de se battre sur le terrain qui est le sien, c'est-à-dire qu'à la condition de rejoindre le théâtre d'opérations de cette guerre qu'il mène en silence, et qui est le terrain de la religion, le terrain des dieux.