Flagrance(s)

Mouhammad le généreux ou le parcours de Mouhammad Khayri, prisonnier en Irak. Cet aventurier énigmatique et indomptable est aussi bizarrement familier qu'étrangement distant. Fortune faite en Arabie, terre sainte, il a ouvert un Cabaret, lieu de "vice", réalisation personnelle d'un être libre, qui défie le temps en le soumettant à ses désirs. Ténacité, entêtement : telle est l'image de soi qu'il cherche à opposer à la résignation, synonyme pour lui d'anéantissement. Sa vie, ponctuée d'épisodes où s'illustre son amour irraisonné des femmes, témoigne de son refus d'une existence sclérosée.

Le Coran est le texte sacré de l'islam. La tradition musulmane le présente comme le premier ouvrage en arabe. Pour les musulmans, le Coran regroupe mot pour mot les paroles de Dieu, révélations faites à Mahomet (le dernier des prophète et messager de Dieu), à partir de 610 - 612 jusqu'à sa mort en 632. Le Coran est pour les musulmans, l'expression d'un attribut incréé de Dieu adressée à l'intention de toute l'humanité. Les conditions de la mise par écrit puis de la fixation canonique du texte que la tradition fait remonter au troisième calife, Uthman, font toujours l'objet de recherches et de débats parmi les exégètes et historiens du XXIe siècle. La tradition musulmane sépare le Coran en deux parties en tentant de les démarquer par des différences de style (vocabulaire, longueur des versets et sourates) et de thèmes abordés : Les sourates de la Mecque, antérieure à l'hégire, généralement plus courtes, avec les histoires des prophètes, d'orientation religieuse et liturgique, avec des renvois eschatologiques et apocalyptiques ; et les sourates de Médine, postérieures à l'hégire, plus longues et d'orientation nettement plus politique, sociétal, législative, où il est question des hypocrites. Cette division est en réalité moins géographique que temporelle. Il est significatif que les sourates médinoises qui correspondent à l'An I de l'islam sont associées à la période où Mahomet devient un chef politique. Ainsi, l'islam est bien une doctrine politico-religieuse dont la mission, assignée par le Coran, est l'organisation politique et sociale des musulmans. La période mecquoise antérieure à l'Hégire doit néanmoins être considérée comme le début de la prophétie.

Les six pièces de théâtre réunies dans ce recueil s'articulent autour de deux grands thèmes. Le premier est une méditation sur l'état actuel du monde arabe : les crises qu'il traverse et les défis auxquels il est confronté. Le deuxième thème est une réflexion sur le pouvoir despotique qui finit par sombrer dans le burlesque et le tragique.

Vendu à plus d'un million d'exemplaires en Cisjordanie, en Israël et dans le monde arabe, ce roman autobiographique est le fruit d'un long séjour effectué à Tunis en 1989 par Afnan El Qasem, auteur palestinien, à attendre vainement que Yasser Arafat veuille bien le rencontrer. Jusqu'ici imprégné d'une ferveur aveugle pour l'image glorieuse de la Révolution palestinienne, l'auteur se voit amené à cette occasion à ouvrir les yeux : au long de quarante jours d'attente, il découvre l'autre visage des "révolutionnaires", qui déploient tout un arsenal de manoeuvres pour empêcher cette rencontre. Et le constat est horrifiant : arrivisme, démagogie, bureaucratie, mégalomanie, marchandage, vol, viol, prostitution, répression, collaboration, mépris du citoyen, injustice, trahison, culte de l'argent, lutte pour le pouvoir et pratique du pouvoir absolu. Le patriotisme est un mensonge, le dessein de libération une illusion. A l'épreuve de la terrible pression qu'exercent sur lui ces pseudo-militants, l'auteur se sent pénétré de la misère de tout un peuple, contre laquelle il clame ici son indignation. Afnan El Qasem dévoile dans ces pages la face cachée d'une tragédie nationale, en mettant à jour les mécanismes de fonctionnement d'une Autorité palestinienne impossible à réformer. Pour neutraliser les menées malfaisantes de tous ses cadres corrompus depuis vingt, trente, voire quarante ans, et qui ne font qu'aggraver le sort du peuple palestinien occupé, un changement radical s'imposerait. Sans pour autant avoir la moindre complaisance pour l'oppression israélienne qu'il réprouve fermement, et qui n'a jamais été aussi violente, Afnan El Qasem en appelle, pour le peuple palestinien, à l'avènement d'une nouvelle classe dirigeante, probe et perspicace, apte à pratiquer une politique judicieuse susceptible de faire sortir la région de l'impasse totale où elle se trouve aujourd'hui acculée. Après la publication en Algérie de Quarantaine à Tunis, Raymonda Tawil, belle-mère de Yasser Arafat, avait appelé Afnan El Qasem : "Le Président est fâché contre toi, mais il te fait savoir qu'il est un démocrate ! ", lui avait-elle dit textuellement. Reste à souhaiter qu'il le sera toujours après la publication de ce livre en langue française.