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CHRISTIANISME FERMENT DE NOUVEAU EN EUROPE
POUPARD PAUL
PAROLE SILENCE
17,30 €
Épuisé
EAN :9782845732810
Dans le contexte actuel des discussions autour de la communauté européenne et de la place du fait religieux dans la construction de l'Europe, le Cardinal Poupard nous propose un certain nombre de réflexions autour du ferment de nouveauté représenté par le christianisme dans l'aventure européenne. " Pour le dire avec Goethe, l'Europe est née en pérégrinant et le christianisme est sa langue maternelle. L'Evangile n'a pas exercé sur elle une influence occasionnelle ou superficielle : il en est la forme même. Il en a modelé le visage et façonné les cultures. Son dynamisme profond est à chercher dans cette tension vers un plus, cette volonté de dépasser l'horizon immédiat, cette ouverture vers l'Infini qui confère à la culture puisée à la source évangélique la capacité d'assimiler des courants philosophiques et culturels étrangers, pour enrichir son propre patrimoine. " Cardinal Paul Poupard
Résumé : Depuis des millénaires, de par son universalité jointe à une extrême diversité, le phénomène religieux n'a cessé de nourrir la réflexion des hommes et de susciter, à travers les grands espaces socioculturels qui se partagent le monde, des interrogations essentielles. Bien loin de s'accompagner, comme certains penseurs l'avaient cru, d'un dépérissement progressif du sentiment religieux, la modernité se cherche de nouvelles raisons d'espérer, et l'homme de l'ère informatique fait dans l'expérience religieuse la découverte du sacré qui fonde son existence et transcende sa finitude. Cet ouvrage se propose d'explorer le phénomène des religions dans toute son ampleur, à travers une histoire comparée de leurs doctrines.
En quoi le mouvement du " Nouvel Age " (New Age) diffère-t-il de la foi chrétienne ? Le présent ouvrage voudrait aider à répondre à cette question. L'étude qu'il propose est une invitation à prendre en considération la soif spirituelle de beaucoup de nos contemporains, hommes et femmes. L'attrait exercé par la religiosité " Nouvel Age " sur certains chrétiens peut en partie s'expliquer par l'absence de prise en compte sérieuse, de la part de leurs propres communautés, des thèmes qui font vraiment l'objet de la synthèse catholique l'importance de la dimension spirituelle de l'homme et son intégration dans un " tout " de vie, la recherche du sens de la vie, les liens entre les êtres humains et le reste de la création, le désir de transformation personnelle et sociale, le rejet d'une vision rationaliste et matérialiste de l'humanité. Une confrontation honnête avec ces courants culturels contemporains du " Nouvel Age " peut ouvrir la voie à une fructueuse redécouverte de la richesse de la tradition spirituelle chrétienne.
Dans une série de conférences données au Carmel de Lisieux en août 2011, le Cardinal Paul Poupard nous livre ses "souvenirs conciliaires". Il est un témoin privilégié de l'événement Vatican II. De par les hautes fonctions ecclésiales qu'il a assumées auprès de Jean XXIII, Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI, il est aussi un acteur du renouveau que cet événement a insufflé à L'Eglise universelle. Le Cardinal, en commentant les textes conciliaires, porte un regard clairvoyant et sans complaisance sur la situation actuelle de l'Eglise et Les défis culturels auxquels elle est confrontée dans l'espérance.
Résumé : John Henry Newman (1801-1890), est un des plus profonds et brillants penseurs catholiques du XIXè siècle. Eduqué à Oxford, ordonné prêtre dans l'Eglise d'Angleterre, il entraîna plusieurs brillants ecclésiastiques vers un approfondissement de la catholicité de l'Eglise (ce qu'on appelle " le Mouvmeent d'Oxford "), qui le conduisit à rompre avec une " Eglise basse " (Low Church), trop attirée par le protestantisme, puis à devenir catholique (1845) et être ordonné prêtre (1847). Mal considéré par la hiérarchie catholique, peu écouté des évêques, il rédige plusieurs traités importants sur le développement du dogme (dès 1845), sur l'idée d'Université (à l'occasion de la fondation d'une Université catholique en Irlande (1852), sur la logique de l'assentiment (1870), sur l'inspiration de l'Ecriture (1884) et publie de nombreux sermons. Une attaque personnelle le conduit à rédiger une autobiographie (1867), qui fait de lui l'un des grands écrivains du XIXè siècle. Créé cardinal par Léon XIII en 1879, il a été béatifié par Benoît XVI en 2010 et sera prochainement canonisé.
Quand vint le temps de raconter des histoires à mes petits-enfants, il me sembla que, parmi celles qu'ils devaient absolument connaître, il y avait quantité de pages hautes en couleur de la Bible. Je me suis donc mis - en veillant à retenir leur attention, et en m'efforçant de ne rien cacher - à leur résumer tous les récits, en commençant par le début, c'est-à-dire la Création, et en pariant que les événements serviraient au moins à cadrer les contenus de cette littérature si touffue... L'aventure a duré jusqu'à l'été suivant, et même au-delà. Entretemps, leur arrière-grand-mère a manifesté le désir d'avoir elle aussi droit à ces histoires. Bien qu'elle fût fervente et "engagée", elle appartient à une génération où l'on ne recevait de la Bible que de rares morceaux... Puis mon épouse, nos amis, nos enfants, leurs conjoints ont aussi tenu à lire ces pages et à les commenter. C'est donc une Histoire Sainte destinée à quatre générations que l'on trouvera ici, renouant avec la tradition de la transmission orale au fil des âges. Bien entendu, il m'est régulièrement arrivé de frémir en me rendant compte de l'audace qu'il y avait à refaire une "Histoire sainte", maintenant que de savantes et belles traductions sont offertes à tous. Or ce livre illustré ne prétend pas du tout se substituer à elles. Il a pour seule ambition d'introduire à la Bible, en racontant toutes les histoires qu'elle contient - un peu de la même façon qu'autrefois les vitraux et les statues des cathédrales. La première édition ayant été épuisée, cette nouvelle édition réunit en un seul volume "Histoire Sainte" et "Histoire de Jésus".
Si toutes les pratiques " décrochent ", les funérailles résistent. 55% des Français veulent une cérémonie religieuse. Or la pastorale des funérailles est en lien direct avec l'essentiel de la foi évangélique et son annonce, elle ne saurait être isolée. La " révolution ecclésiologique " se poursuit silencieusement sur le terrain. A cet égard, les funérailles constituent un lieu ecclésiologique remarquable car l'ampleur de la réforme liturgique s'y trouve poursuivie pour un travail non moins important sur les institutions d'Eglise. C'est là une autre exception des funérailles, par rapport aux blocages observés par ailleurs. " La vie éternelle n'est pas désirable", disait Benoît XVI. C'est dans cet environnement qui chahute profondément l'eschatologie traditionnelle que l'Eglise doit rendre compte, à nouveau frais et aussi clairement que possible, de l'espérance chrétienne, comme l'y exhorte la Première Epître de Pierre. A se dérober à cet impératif d'explicitation, elle avouerait une foi affaiblie.
Résumé : Séparés Divorcés à Coeur Ouvert reste à ce jour le seul ouvrage qui allie témoignages personnels et éclairages pastoraux sur les personnes séparées ou divorcées civilement souhaitant vivre dans la fidélité à leur sacrement de mariage, et empruntant un chemin de pardon, de miséricorde et de paix dans leur solitude conjugale. Il est un soutien précieux pour discerner dans les moments de doute. La publication d'Amoris Laetitia et tes travaux d'appropriation de cette exhortation du pape François ont donné à notre démarche une actualité nouvelle. Les membres de la Communion Notre-Dame de l'Alliance ont rencontré le Saint-Père pour évoquer leur réception de ce texte. De nombreux diocèses ont souhaité reprendre la question de La fidélité après une séparation et ont trouvé dans ce livre une matière concrète et vivante permettant de construire une approche pastorale dédiée à ces fidèles de plus en plus nombreux.