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Le royaume gan d'Obiré. Introduction à l'histoire et à l'anthropologie, Burkina Faso
Père Madeleine ; Barnier Michel ; Ouedraogo Mahamo
SEPIA
44,00 €
Épuisé
EAN :9782842800796
Au départ, en 1985, ce travail se situait dans le cadre d'une histoire des villages dans la province du Poni. Histoire des villages à laquelle j'avais pris goût au cours de mes recherches sur les Lobi, car j'avais trouvé qu'elle expliquait beaucoup de choses sur les difficultés que l'on pouvait rencontrer en matière de développement économique et social. [...] " C'est ainsi qu'un beau jour je suis arrivée dans le département de Loropéni. [...] J'ai commencé par faire l'histoire des soixante cinq villages lobi, qui s'est effectuée sans problème. J'ai ensuite continué par les trois jula et les trois dogosé, également sans difficultés autres que les distances et les mauvaises pistes. [...] Je suis partie pour faire l'histoire des huit villages gan, comme celle de tous les autres, en commençant par Obiré, capitale du royaume. J'ai été très bien reçue et, outre le roi Dabira, je crois bien que tous les villageois étaient là et que la plupart d'entre eux, sinon tous, n'avaient jamais vu une femme blanche et, qui plus est, une vieille femme !... Du jamais vu ! Et, même si personne ne le disait, chacun se posait la question de savoir : " Est-ce qu'elle ne vient pas du pays des ancêtres ? "... J'ai eu beaucoup de succès ce jour-là ! [...] " De manière à pouvoir situer les villages - même approximativement - dans le temps, afin de voir au moins quels étaient les plus récents, je faisais la généalogie de chaque fondateur. Mais je me suis vite aperçue que tous étaient en rapport avec la royauté. Les uns, pour un cimetière royal, les autres pour un cimetière princier, d'autres encore parce qu'il s'y trouve l'autel de l'une ou l'autre entité spirituelle en rapport avec la royauté... J'ai donc bien vite compris qu'il fallait changer de stratégie et que, au lieu de partir de la périphérie pour aller vers le centre, il était préférable de partir du centre pour aller vers la périphérie. [...] A partir de là, je me suis trouvé confrontée à cette nécessité - que je n'avais jamais envisagée - de faire d'abord l'histoire des Gan et de leur royauté, pour comprendre ensuite l'histoire de chaque village ". Extraits d'une conférence donnée par Madeleine Père à l'Université de Ouagadougou, le 4 mai 2000
Résumé : " La vie idéale est celle où Dieu, individuellement, nous veut moine, aventurier, poète, cordonnier ou assureur... C'est là le genre de vie voulu par Dieu pour moi ! Le plan de Dieu est concret, il s'agit pour moi de le vivre. J'ai suivi ma vocation. J'ai suivi, j'ai suivi ! Mais la suivez-vous encore ? Ecoutez-vous l'appel encore aujourd'hui ? Etes-vous attentif, et suivez-vous la voix encore aujourd'hui ? La vocation est un appel qui se continue. La vocation entendue une fois ne nous laisse plus ; elle n'appartient pas au passé. Il faut, durant 30, 40, 50 ans, l'écouter chaque jour, la chercher, la suivre. " Père Jérôme. L'appel se poursuit reproduit les thèses 2, 3, 4 et 5 de Père Jérôme : Priorité de la grâce ; Obligation de progrès ; Perfection de la vie contemplative : charité envers Dieu ; La charité est une intimité.
Ce qui démontre la grandeur de la religion, c'est qu'elle se traduit nécessairement dans la vie d'un homme par la fidélité. La vertu de religion exige la fidélité, elle n'existe que dans la fidélité. " Mais avons-nous encore le sens de la fidélité ? Si l'infidélité est la plus basse des faiblesses, il faut penser que, par contrecoup, la fidélité est le plus méritoire des efforts. La fidélité veut tout le reste, puisqu'elle assure la continuité de tous les dons, depuis la simple docilité de l'esprit, jusqu'à l'offrande la plus profonde du cœur. Que seraient les meilleurs dons, s'ils étaient un jour retirés, par ennui ou par faiblesse ? " Il y a une fidélité à servir, et aussi une fidélité dans le consentement à recevoir. Puiser encore au même tonneau, quand le bon vin du début devient progressivement du vinaigre, c'est fidélité. Or, quel vin ne devient, un jour ou l'autre, vinaigre ? Quelle terre promise ne se change en désert ? " Par conséquent, c'est un service du cœur qui nous est demandé à l'égard de Dieu, une fidélité et un respect de fils et d'ami. " Père Jérôme. Dieu notre Père et Ami reproduit la première des 24 thèses cisterciennes de Père Jérôme, Le tout de Dieu, un long traité sur la vertu de religion.
Je ne lui dis rien, je l'aime. " Thérèse de Lisieux résumait sa prière en ces quelques mots. Comment s'étonner dès lors que ce livre consacré à la prière parle tout autant de la relation amoureuse. L'amour... la prière, Une même réalité, un même langage. " Je suis persuadé qu'on sait spontanément prier, écrit l'auteur, comme on sait spontanément aimer. " Parvenir à la prière contemplative est une expérience à la portée de tous. Cette prière n'est pas compliquée. Elle est seulement exigeante. La démarche proposée guide le lecteur pour qu'il trouve en lui le cœur profond, ce lieu d'où jaillit la prière tout comme l'expérience amoureuse. Pour qu'il apprenne à y entrer et à y faire silence. A se rendre disponible afin de percevoir Dieu, au-delà du langage verbal. A finalement se tenir en toute quiétude en sa présence.
Par son langage clair et concis, il nous engage dans une voie faite d'abandon au souffle de Dieu, de méditation sur la souffrance humaine, et surtout de pratique de la charité.
Récit magique s'il en est, dominé, comme il se doit, par le chiffre 3, ce conte populaire chante l'odyssée d'un enfant intrépide de l'île de Skyros, qui va sans cesse au devant de l'adversité et s'affronte même avec la mort. Issu de la tradition orale, il est restitué ici dans une langue alerte et rugueuse qui lui laisse tout son mordant.
En 1681, Job Ludolf, orientaliste allemand, publie sous le titre d?Historia Aethiopica, un ouvrage sur l?Ethiopie qui deviendra fondamental. Le livre est rédigé en latin. Ludolf ne se contente pas d?y traiter de l?histoire mais de bien d?autres sujets et aspects de la culture éthiopienne : qu?il s?agisse de géographie ou des ressources naturelles, des langues et de la population, du régime politique, de l?Eglise et de la religion, de la littérature et de l?économie ou encore de la vie quotidienne des Ethiopiens.
Boyer Alain-Michel ; Girard Patrick ; Rivière Marc
Terre mosaïque, riche de sa diversité ethnique, la Côte d'Ivoire est le creuset dans lequel différentes populations ont élaboré un art plastique aux expressions multiples. Masques, statuaires, objets usuels traduisant dans leurs humbles détails une constante recherche esthétique, toutes ces oeuvres anonymes et authentiques sont autant de variations sur une seule et même aspiration de beauté.
Les pièces présentées dans ce livre, instruments liés au pouvoir politique ou spirituel ou simples objets du quotidien, témoignent de la place centrale qu'occupe l'animal dans l'imaginaire et les traditions d'Afrique noire. L'extraordinaire richesse du bestiaire africain est renforcée par la grande variété des matériaux employés et par les différents types de représentations, sculptures d'animaux aussi bien qu'objets à structures animalières. Grâce à une présentation des ethnies concernées et de la symbolique des animaux, cet ouvrage offre toutes les clefs pour apprécier pleinement cet art majeur d'Afrique noire.