Dogon

Entre propension au faire (faber) et inclination à la retenue voire à la sagesse (sapiens), en l'homme moderne la première l'emporte de beaucoup... trop. Sidéré d'impuissance par trop de puissances, mû par un individualisme aussi institutionnel qu'exacerbé, il ne sait plus comment élaborer un authentique "bien commun". Aussi s'abandonne-t-il aux techniques, leur remettant les clefs de son destin : artificialisation de la terre, domestication du monde, écrasement planétaire enfin, dont cette créature écervelée finira par être elle-même la victime. Mais ce faire endémique, en compensation de son "manque d'être" - défaut d'une créature non pas du monde comme les autres animaux mais seulement au monde -, ce plaisir de la technique en oubli de cette nature bancale, sont-ils si coupables ? En tous les cas conduisent-ils à ne rien entreprendre de radical, mieux de révolutionnaire, pour l'environnement.

Résumé : FEAL DIAZ fit disposer les flambeaux sur la place de la Constitution, un à chaque coin du rectangle, puis un cinquième pour fermer la rue de l'Eglise, précis comme un chien qui marque son territoire. Il en commanda d'autres du bout des doigts, que l'on plaça à égale distance des premiers et quand il y en eut dix, on recommença selon le même principe au rythme de sa main, dans la précipitation et les bruits de bottes. Il faisait les cent pas au milieu, l'?il rivé sur le miroir impeccable de ses chaussures, fasciné par l'écho de ses ordres hurlés par ses seconds, répétés par leurs subalternes et les seconds de ces hommes-là, selon l'enchaînement descendant prévu par l'infinie hiérarchie du Mal. La guerre d'Espagne finit sous les yeux du jeune Aloysius dans un port des Baléares où les franquistes ont organisé un massacre pour l'exemple. Sa grand-mère disparaît, sa gouvernante, sa famille, descendante de l'amiral Nelson... et jusqu'à l'équipe de football qui revient vaincue de son match contre Palma. Avec l'aide de son chat, confident et alter ego, Aloysius s'enfuit in extremis pour Barcelone. C'est là, après la chute de Franco, au terme d'une longue aventure, qu'il retrouvera son véritable destin.

Découpé en deux parties, le roman de Fabrice Pataut superpose deux temps distincts, d?un côté les Baléares au temps de la guerre civile et de l?autre une Barcelone beaucoup plus proche de nous. C'est d'abord par la bouche du Malin (Méphistophélès en personne !) que le narrateur apprend comment Aloysius a vécu les derniers jours de la guerre d'Espagne sur l'île de Minorque. De la race des héritiers, l'avenir de ce jeune homme ne portait aucune trace d'ombre jusqu'au débarquement des franquistes qui l'oblige à fuir. Grâce à son chat Voltaire, doué de la parole comme de sens pratique, il parvient à échapper au joug fasciste. Quelques années plus tard, après avoir refusé un pacte avec le diable, le mystérieux narrateur reprend en main son récit. C'est par un hasard assez troublant qu'il retrouve Aloysius, devenu notaire à Barcelone. Recomposant peu à peu le puzzle dont Méphistophélès avait semé les pièces dans la première partie, il met au jour le terrible secret d'Aloysius. Par le biais de personnalités très fortes, l'auteur s'interroge sur des notions aussi fondamentales que celle de la filiation, de l'éducation, de l'habitus ou de l'héritage social et culturel. Ce n'est pas un hasard si plusieurs générations se croisent dans Aloysius et que les pères se confrontent souvent aux fils.Parce qu'il n'hésite pas à emprunter au fantastique tout autant qu'à la reconstitution historique, Aloysius est un roman qui commence par dérouter le lecteur pour mieux ensuite le capturer dans les mailles de son filet. L'implacable construction sur laquelle s'appuie le récit en rend la lecture époustouflante et maintient de bout en bout le lecteur en haleine. Là où l'auteur pourrait se perdre, il retombe au contraire - à la manière des chats ! - toujours sur ses pattes entraînant avec lui le lecteur dans un tourbillon... diabolique. --Isabelle Yaouanc--

Résumé : Objet de rêverie poétique et de spéculation philosophique, symbole de grandeur politique, incarnation d'universalité puis de fragilité après sa destruction par le feu, la Bibliothèque d'Alexandrie, antique ou moderne, fascine. L'Unesco et la république arabe d'Egypte ont lancé en 1988 un concours pour la construction d'une bibliothèque dans la ville qui abrita la plus grande collection d'écrits du monde antique. Inaugurée en octobre 2002, la nouvelle Bibliothèque d'Alexandrie cumule les fonctions de bibliothèque publique, de centre d'archives, de musée et de centre de formation des bibliothécaires. Sont rassemblés ici les acteurs du projet architectural et culturel et des contributeurs concernés par ses aspects esthétiques, historiques, mythologiques et littéraires. Luciano Canfora propose l'hypothèse d'un Aristote fondateur de l'ancienne Bibliothèque. Christoph Kapeller observe en détail l'architecture du nouveau bâtiment. Fabrice Pataut dévoile ses aspects sensibles et sensuels et Gérald Grunberg les caractéristiques physiques et symboliques de la plus grande salle de lecture du monde. Gamal Ghitany nous ramène à la lecture à travers l'histoire récente de l'Egypte en matière de censure religieuse et politique. Alberto Manguel revient à Babel pour commenter les difficultés conjuguées du désir d'universalité et du devoir de mémoire. Jean-Yves Empereur suit les traces de l'ancienne Bibliothèque dans l'archéologie souterraine de la ville. Le dernier mot est laissé à Ismail Serageldin, le directeur de la nouvelle Bibliothèque d'Alexandrie, autrement dit aux promesses et à l'avenir.