Le Renard et La Nuit

Il faut se rendre 0 l'évidence : Bergson est aujourd'hui considéré comme une sorte de doux rêveur avec sa théorie de l'énergie spirituelle et de l'autoconservation des souvenirs. Les ouvrages de sciences cognitives, de psychologie ou de neurosciences ne le citent plus, pas même dans leur bibliographie. Anecdote révélatrice : dans l'édition française du récent livre d'Antonio R. Damasio intitulé Spinoza avait raison, le nom de Bergson apparaît dans l'index des auteurs cités mais ce n'est qu'une coquille. En fait, il ne s'agit pas de Bergson mais de Berson, David Berson, un chercheur américain contemporain. Luttant contre un tel "oubli", le présent ouvrage nous rappelle que l'ontologie inédite du premier chapitre de Matière et Mémoire nous permet de penser le statut actuel de l'imagerie cérébrale et d'éviter l'écueil d'une nouvelle iconolâtrie.

De prime abord, les Ennéades de Plotin troublent tout projet de lecture méthodique. La profusion des analyses, la richesse des aperçus, la teneur métaphysique de l'ensemble en font une somme qui suscite parfois un sentiment "d'inquiétante étrangeté". Peu à peu se dessine pourtant, d'un paragraphe à l'autre, d'un traité à l'autre, l'architecture secrète de l'oeuvre. Tout s'ordonne autour d'une seule interrogation déclinée à l'infini : l'être se dit-il, oui ou non, en un seul sens ? Et le lecteur, qui aperçoit, directement ou en filigrane, ce fil d'Ariane, est soudain frappé de stupeur devant la précision et la finesse des analyses. Non seulement il assiste alors à la plus formidable entreprise de déconstruction des thèses platoniciennes ou aristotéliciennes, mais il pressent que la force subversive des Ennéades pourrait bien mettre en question tout ce qu'il croyait fermement établi. Dans un temps où l'on invoque à tort et à travers la différence de l'être et de l'étant, en ignorant ce que cette notion doit à Plotin, c'est le processus d'émergence et de maturation de la différence ontologique dans les Ennéades que ce travail tente de reconstituer ; ce qui en fait une introduction doublement éclairante.

La notion d'esprit pourrait-elle occuper à nouveau la scène philosophique contemporaine ? Oui, répond l'auteur de cet ouvrage, mais à trois conditions. Tout d'abord, revenir au moment de sa genèse car il y va alors d'un refoulement conjoint, et par la médecine hippocratique, et par la métaphysique grecque, d'une énigmatique vitalité dénommée pneuma (souffle). Ensuite, s'enquérir des principales reconfigurations du concept d'esprit au fil de l'histoire de la philosophie, en scrutant le retour du refoulé d'une vitalité qui ne pouvait qu'excéder tous les systèmes prétendant déduire l'esprit d'un Esprit majuscule. Les déplacements conceptuels opérés par Descartes ou Kant, les nombreuses réactions qui s'en sont ensuivies, de Hegel à Bachelard en passant par Nietzsche et Bergson, sont autant de tentatives de définir à nouveaux frais l'esprit. Enfin, tirer parti de cet examen pour éclairer certains enjeux des débats actuels, par exemple dans le champ de l'éducation et de l'inclusion, sur le respect de toutes les formes de vie et de subjectivité.