Figures de l'esprit. Du pneuma au champ transcendantal

On connaît La Psychologie des foules de Gustave Le Bon, ouvrage célèbre et toujours réédité depuis 1895. Mais on connaît peu, et même pas du tout, sa Psychologie politique, publiée, elle, en 1910. Or, le lecteur notera, non sans surprise, que la plupart des analyses politiques contenues dans ce livre, qu'elles lui apparaissent, au premier contact, intempestives ou pertinentes, se révéleront, chapitre après chapitre, singulièrement prophétiques. Tout se passe comme si le débat sur le Socialisme ou le Syndicalisme ouvert par Le Bon il y a un siècle était encore, pour le meilleur ou pour le pire, notre débat. D'où une interrogation qui, de pages en pages, de perplexités en enthousiasmes et de certitudes en doutes, ne saurait être esquivée : d'où vient ce curieux sentiment d'une justesse des diagnostics quasi visionnaires de Le Bon ? C'est à cette question ou à cet étonnement que la Relecture d'Alain Panero tente de faire face. Replaçant les idées de la Psychologie politique dans le contexte anti-kantien et post-darwinien de l'époque, il donne à voir les surprenants soubassements ontologiques qui sous-tendent la vision politique de Le Bon, et qui, contre toute attente, n'ont rien à envier aux perspectives onto-phénoménologiques les plus contemporaines. Redevenu sensible au formidable potentiel post-métaphysique (anti-substantialiste, et même anti-subjectiviste) d'une intuition lebonienne qui prend sa source dans l'observation des foules, mais aussi sans doute dans les données de la microphysique naissante, le lecteur ne s'étonnera plus dès lors de la prégnance d'une pensée dont l'actualité s'explique par sa radicalité même.

Au coeur du XVIIe siècle, en l'an de grâce 1659, le seigneur de Beaujeu contrôle la belle ville de Lyon et prélève une fois encore les lourds impôts qui lui permettront de s'exhiber dans les plus beaux habits à la cour du Roi. Mais c'est compter sans un seigneur plein de grâce et d'orgueil, Gaétan de Roncholles, brûlant d'amour pour Annabelle de Narras. Enguerrand de Beaujeu, puissant et obéi par maints chevaliers et archers, écarte de sa route, par des moyens radicaux, l'être encombrant dont il épouse la veuve pour l'ensuite délaisser. Roncholles, accusé de sorcellerie et d'irréligion, discrédité et abattu, est englouti par la saumâtre Saône, et ses rêves enthousiastes et chauds de gloire et de puissance disparaissent avec lui. Mais en l'an 1664, au suivant prélèvement, Beaujeu est dérangé en plein divorce par les facéties d'un faquin, David dit le Renard, envieux d'une fortune rapide et facile.

Entre 1901 et 1934, Bergson publie seize études : Le Rêve, L'Effort intellectuel, Introduction à la métaphysique, Notice sur Ravaisson, Le Paralogisme psycho-physiologique, Le Souvenir du présent, L'Intuition philosophique, La Perception du changement, La Conscience et la vie, Sur le pragmatisme de William James, L'Âme et le corps, " Fantômes de vivants " et " recherche psychique ", La philosophie de Claude Bernard, Le Possible et le réel, Introduction I et II. Pour ressaisir leur puissance d'interpellation et de résonance, il convenait de les lire en respectant l'ordre chronologique de leur première parution. C'est chose faite grâce à ce Commentaire des Essais et Conférences de Bergson. Ce n'est pas seulement tel ou tel texte, injustement relégué à l'arrière-plan par les commentateurs, qui retrouve ici un éclat singulier : c'est l'ensemble de la philosophie bergsonienne qui prend un nouveau visage.