Introduction aux Ennéades. L'ontologie subversive de Plotin

A travers cette cinquantaine de situations Jacques Trémintin démontre combien l'action sociale moderne relève plus que jamais du grand art, voire du funambulisme, de l'intelligence matinée d'expérience, dans un contexte toujours contraint dont il faut tirer le meilleur avec des femmes et des hommes qui tentent modestement certes, mais avec la conviction de leur importance, d'accompagner des parents et des enfants en souffrance, via leurs compétences techniques mais aussi leur humanité. Avec, fréquemment, l'interrogation sur l'impact à terme des efforts développés, mais le sentiment que sur l'instant la décision s'impose. Avec, régulièrement, la satisfaction si non la fierté d'avoir la preuve que l'on a "bien fait" par-delà le sentiment d'écoper à la petite cuillère une barque qui coule. [... ] Ce livre, séduisant à lire par ces vignettes à double lecture est en vérité un document infiniment politique sur le travail social en protection de l'enfance. Elle a toujours eu mauvaise presse ?? A tort. On est loin de l'Assistance publique du passé et même de la DDASS d'avant-hier. Pour autant, beaucoup, notamment de professionnels doutent aujourd'hui de son efficacité. Bien évidemment, comme toute institution humaine, elle supporte la critique et appelle encore et encore des améliorations, mais Jacques Trémintin le démontre avec maestria, la protection de l'enfance moderne ne mérite pas la critique souvent injuste qu'elle supporte. Reste l'essentiel ? : offrir à ces enfants et ces adultes en souffrance dans l'instant une présence humaine, une écoute pourquoi pas critique et un accompagnement bienveillant et à niveau souvent y compris par-delà leurs 18 ans. Cela est possible, cela se fait tous les jours sans trompettes. " Extrait de la préface de Jean-Pierre Rosenczveig

Au coeur du XVIIe siècle, en l'an de grâce 1659, le seigneur de Beaujeu contrôle la belle ville de Lyon et prélève une fois encore les lourds impôts qui lui permettront de s'exhiber dans les plus beaux habits à la cour du Roi. Mais c'est compter sans un seigneur plein de grâce et d'orgueil, Gaétan de Roncholles, brûlant d'amour pour Annabelle de Narras. Enguerrand de Beaujeu, puissant et obéi par maints chevaliers et archers, écarte de sa route, par des moyens radicaux, l'être encombrant dont il épouse la veuve pour l'ensuite délaisser. Roncholles, accusé de sorcellerie et d'irréligion, discrédité et abattu, est englouti par la saumâtre Saône, et ses rêves enthousiastes et chauds de gloire et de puissance disparaissent avec lui. Mais en l'an 1664, au suivant prélèvement, Beaujeu est dérangé en plein divorce par les facéties d'un faquin, David dit le Renard, envieux d'une fortune rapide et facile.

Il faut se rendre 0 l'évidence : Bergson est aujourd'hui considéré comme une sorte de doux rêveur avec sa théorie de l'énergie spirituelle et de l'autoconservation des souvenirs. Les ouvrages de sciences cognitives, de psychologie ou de neurosciences ne le citent plus, pas même dans leur bibliographie. Anecdote révélatrice : dans l'édition française du récent livre d'Antonio R. Damasio intitulé Spinoza avait raison, le nom de Bergson apparaît dans l'index des auteurs cités mais ce n'est qu'une coquille. En fait, il ne s'agit pas de Bergson mais de Berson, David Berson, un chercheur américain contemporain. Luttant contre un tel "oubli", le présent ouvrage nous rappelle que l'ontologie inédite du premier chapitre de Matière et Mémoire nous permet de penser le statut actuel de l'imagerie cérébrale et d'éviter l'écueil d'une nouvelle iconolâtrie.

Bergson est un penseur difficile car c'est un métaphysicien d'une envergure exceptionnelle. Il est l'égal de Platon ou de Descartes, et sur ce point son écriture limpide ne doit pas nous tromper. Si les grandes questions qu'il réexamine de livre en livre nous semblent familières : le temps et l'espace, la liberté, la mémoire, l'union de l'âme et du corps, l'analyse et l'intuition, etc. , leur traitement est, en fait, si original qu'il peut déconcerter les lecteurs non avertis et mener à faire plusieurs contresens... en ne mesurant pas, par exemple, toute la nouveauté de la définition de la conscience dans Matière et Mémoire (1896), ou en sous-estimant le débat, pourtant partout présent en filigrane, entre Bergson et Kant. Le pari du présent volume, qui se veut un outil de travail à la fois pédagogique et universitaire est donc de restituer, au moyen d'une quarantaine de citations commentées, toutes les problématiques qui courent dans l'oeuvre entière de Bergson et de proposer une lecture progressive et approfondie de ces huit textes majeurs.