Les califes maudits Tome 3 : Meurtre à la mosquée

La décolonisation est une entreprise globale. Il ne suffit pas d?avoir obtenu la souveraineté pour en avoir fini avec la colonisation. Il existe des effets de domination qui perdurent malgré la fin des colonies. Ils ne relèvent donc plus du colonialisme à proprement parler, mais d?un héritage colonial multiforme, que certains appellent la colonialité du pouvoir et du savoir. Parce que la colonialité demeure encore dans les formes dominantes du savoir et de la création culturelle, dans les imaginaires, la fabrication d?images médiatiques, la décolonisation reste inachevée. La mise en évidence de ces effets de domination, entamée depuis longtemps, constitue déjà une forme d?émancipation par la critique. Elle ne suffit pas. Les postcolonial studies ont dérangé les cadres dans lesquels les connaissances peuvent à la fois s?élaborer et s?exprimer. Il existe aussi des démarches critiques plus proactives qui consistent à renouer avec des savoirs dominés, des savoirs « indigènes », en les mettant en valeur sans les fétichiser, en les adaptant par le dialogue critique aux besoins contemporains de l?émancipation sociale. Nous souhaitons ici offrir aux lecteurs un échantillon contemporain de divers d?initiatives, venant de plusieurs régions du monde, afin de favoriser une plus grande transversalité des dialogues critiques. À propos d?eux mais sans eux: Race et étude des relations ethniques dans les universités néerlandaises, Kwame Nimako   Réflexions sur Les Lumières et l?Empire, Ann Laura Stoler La décolonisation de la connaissance: un dialogue critique entre la vision postcoloniale de Frantz Fanon  et de la sociologie postcoloniale de Boaventura de Sousa Santos, Ramón Grosfoguel  Bilan critique du projet de recherches « épistémologies du Sud » du Centre de recherches sociales (CES) de Coimbra, Clemens Zobel La décolonisation des sciences sociales en Afrique centrale, Joseph Tonda  Décoloniser les institutions, Seloua Luste Boulbina  Décadence disciplinaire et décolonisation des savoirs, Lewis Gordon  Dans le décor de l'invention du sauvage. Quelques remarques critiques, Lotte Arndt Haïti: du savoir de l?autre à la construction de soi, Jean-Waddimir Gustinville  Expropriations, récupérations et réinventions des savoirs sur « soi »: Luttes sociales et subjectivations politiques en Amérique latine, Ricardo Penafiel  Quelques conditions épistémologiques de la modernité politique, Rada Ivekovic.

La descente aux enfers de Touda, une jeune paysanne du sud-est marocain qui, d'épreuve en épreuve, se trouve déchue dans la misère et la précarité. Un premier mariage raté, traumatisme, flétrissure, péripéties, sauvetage, rebondissements...

Médine, juin 632. Sous le soleil accablant de l'Arabie, le temps semble s'être arrêté : le Prophète de l'islam a rendu son dernier souffle. Autour de lui, les fidèles de la nouvelle religion tremblent à l'idée de la Fin du monde. Quelle est cette étrange maladie qui l'a terrassé ? Et pourquoi l'enterrement n'a-t-il pas lieu ?Au fil de ce récit au jour le jour de l'événement le plus mystérieux dans l'histoire de l'islam, Hela Ouardi, universitaire tunisienne, explore et confronte les sources sunnites et shiites les plus anciennes. Celles-ci nous révèlent un autre visage du Prophète : un homme menacé de toutes parts, affaibli par les rivalités internes et par les ennemis nés de ses conquêtes.Une reconstitution chronologique inédite, où Hela Ouardi oppose aux mémoires idéologisées le portrait d'un homme rendu à son historicité et à sa dimension tragique.

Résumé : Les Califes maudits est un cycle de cinq récits historiques qui reconstituent les règnes des quatre successeurs du Prophète Muhammad. Qualifiés de califes "bien guidés" par la tradition apologétique, ils n'ont cessé en réalité de s'entredéchirer, et ont tous connu une mort violente. Le premier volume, La Déchirure, publié au printemps dernier, nous faisait revivre comme une tragédie grecque la confrontation acharnée des prétendants au califat, et la malédiction proférée contre eux par Fatima, la fille du Prophète, dépossédée de son héritage. Ce deuxième volume nous entraîne, après le coup d'Etat d'Abou Bakr, dans ce que l'on a appelé les "guerres d'apostasie" , la religion étant alors instrumentalisée dans les luttes meurtrières pour le pouvoir. C'est un baptême de sang que va connaître le Califat : les musulmans vont s'entretuer par milliers, dans une violence fondatrice dont les répliques se ressentent jusqu'à aujourd'hui...