L'enfant face aux médias. Quelle responsabilité sociale et familiale ?

Résumé : La biographie complète, définitive et à surprises d'un génie de la mode aux multiples vies Roi de l'autofiction, Karl Lagerfeld était le premier narrateur de sa propre vie. Le personnage ambivalent, qu'il a savamment élaboré, a passé quatre-vingt-cinq ans à se réinventer pour ne jamais regarder en arrière, vers un passé trop terrifiant à contempler. Créateur inspiré, doté d'une culture immense, dépensier jusqu'à frôler la ruine, outrancier dans ses manières, insatiable dans le travail, asexué et hygiéniste, roi des piques et des bons mots, ultra-sensible et arrogant, solitaire rarement seul, bête médiatique toujours à la lisière du borderline, Karl Lagerfeld a eu plusieurs vies. Il a rajeuni, grossi, maigri, noyé sa mélancolie dans le travail après la mort de son seul amour, Jacques de Bascher, dandy désinvolte et strict opposé, qui suscita aussi la passion dévorante d'Yves Saint Laurent et brisa la longue amitié des deux couturiers. Cette biographie raconte les multiples existences de cet homme hors norme et, à travers elles, une histoire de la mode, qu'il a contribué à révolutionner. Elle est le fruit d'une longue enquête commencée avec deux entretiens exclusifs accordés à l'auteure par Karl Lagerfeld lui-même et enrichie par les témoignages de ses proches et de nombreuses personnalités : la princesse de Hanovre, Bernard et Hélène Arnault, Silvia Fendi, Bruno Pavlovsky, Tom Ford, Alessandro Michele, Valentino, Carine Roitfeld, Claudia Schiff er, Inès de La Fressange, Linda Evangelista, Tadao Ando, Fran Lebowitz...

Résumé : Témoin omniprésent et omniscient parce que vieille autant qu'on peut l'être, Saveria n'est que souvenirs, intuitions et commentaires qu'elle assène à ses interlocuteurs, et au lecteur. Voix obstinée, une parmi tant d'autres possibles, elle décide d'exprimer le monde silencieux des siens, divers et contradictoire. Assignée par l'âge au spectacle de l'histoire, elle croit ne plus rien attendre, sans savoir qu'elle n'est que désir d'un dialogue et angoisse d'un avenir. "Ces vocalises, ce cri collectif inlassablement repris et dont on souhaite qu'il ne finisse jamais, la ravissent et l'emplissent d'effroi. C'est que ce chant dont l'oreille guette les accords sans cesse renouvelés chante rarement la joie, mais presque toujours le malheur qu'il tient ainsi à distance. Paroles de la douleur subie, musique du bonheur d'être ensemble, solidaires. Tendue à se briser, la voix haute crie, la voix moyenne est douce, la voix basse est virile. L'une inquiète, les autres rassurent. Le groupe vit ainsi, au soir de son labeur, son instant de plénitude, face à la nuit. Ceux qui n'ont pas entendu a paghjella ne nous connaissent pas." Qui parle ? Une conscience singulière, mais aussi toute une île, paysage compris. A l'imitation du chant méconnu, des voix tissent le récit polyphonique des confidences, des révoltes et des espoirs.

Depuis le milieu du XIXe siècle, de Herbert Spencer àJean Piaget, une conception évolutionniste et libérales'est imposée en matière d'éducation familiale etscolaire. En rupture avec le passé, leur idéal progressistea permis de transformer en profondeur les sciencesdu développement de l'enfant ainsi que les façonsd'intervenir dans les milieux scolaires et auprèsdes familles. Un moment décisif de ce paradigmeévolutionniste fut celui qui considère l'enfant commeune personne intrinsèquement autonome. Ce dernier nedevrait jamais subir de contraintes d'une autorité adulte, car les contraintes externes, non négociées, limiteraientson développement intellectuel et affectif. Cet ouvrage propose d'étudier les aspects normatifs, scientifi ques et moraux qui se sont imposés à l'èreindustrielle pour interroger les pratiques actuelles. Eneffet, comment ne pas voir que l'école et les services àla petite enfance découlent toujours de constructions, de symboles et de médiations sociohistoriques ? Même si l'on ne mesure pas formellement ces rapportssociosymboliques chargés d'histoire, ceux-ci formenttoujours la toile de fond de la vie scolaire et familiale. Pour approfondir cette piste, l'auteur se réfère à Vygotskijqui, comme éducateur et comme pédologue, critique aveccohérence et profondeur les limites des savoirs positivisteset évolutionnistes. N'est-il pas évident que le jeune enfant, même devenu élève, n'est pas libre et autonome, maisle deviendra par sa capacité à s'approprier les diversinstruments psychologiques et culturels ? Cette conditionsociohistorique de l'acquisition et de la transmission entreles générations est anthropologiquement inscrite dans letissu de nos sociétés.