LIBERTE QUE DIS-TU DE TOI MEME ?

Ce Cahier de la NRT est préfacé par Mgr Pierre d'Ornellas, responsable du groupe de travail bioéthique de la Conférence des évêques de France. Il regroupe plusieurs textes de théologiens, philosophes, praticiens de la médecine et de l'accompagnement, à l'occasion des débats actuels sur les législations relatives à la procréation et à la fin de vie. Une première partie explore les déterminations fondamentales de la bioéthique au plan de la raison comme à celui de la foi chrétienne. La seconde partie traite du début et de la fin de la vie. Le point de vue est philosophique et théologique. Cette étude prend en compte l'enseignement de l'Eglise (Donum vitae, Dignitas personae) sur la protection des plus pauvres. Elle se fonde sur la contemplation de la Parole de vie.

Depuis K. Abraham, en passant par M. Klein, S. Freud, P. Fedida, M. C. Lambotte jusqu'à J. Lacan, il y a un consensus sur la problématique mélancolique. Il s'agit, chez le mélancolique, d'une enclave de l'objet à l'intérieur du moi qui se substitue à lui et qui parle à sa place. La mélancolie se constitue par la capacité fantasmatique de maintenir l'objet vivant comme objet perdu. Ce travail se présente comme la tentative de comprendre cette identification narcissique qu'on observe chez les femmes mélancoliques et leurs mères. Pourquoi cette sorte de corporéité à travers laquelle les combattantes se confisquent mutuellement leur espace respectif? Quelle est la particularité de la mélancolie chez les femmes? Pouvons-nous parler d'un féminin mélancolique? L'auteur réussit, de part son analyse à travers les différents écrits classiques et des cas cliniques décrits dans ce travail, à définir la mélancolie au féminin. Soulignant la correspondance entre l'ambivalence de la relation préoedipienne à la mère, présente chez les femmes en générale, et le conflit lié à l'ambivalence dans la mélancolie.

I have a dream", dit un célèbre pasteur chrétien, prophète de la fraternité. Moi aussi, j'ai un rêve. Un rêve pour notre planète et pour nous, les humains qui la peuplons. Je rêve que "bioéthique" soit un mot en harmonie avec gratitude et non plus avec inquiétude. Ce rêve est enthousiasmant car la science montre de plus en plus l'admirable complexité et l'étonnante cohérence de la vie humaine et de son développement, ainsi que sa nécessaire relation avec l'environnement, pensée plutôt comme une alliance. Dès lors, il s'agit d'avancer vers un monde nouveau. Pour cela, nous devons prendre ensemble le juste virage. Mais comment ? En nous mettant à l'écoute de la planète. Elle crie sa souffrance et les plus pauvres en pâtissent. Il est impossible de construire le monde de demain si, d'un côté, nous renonçons à nos pouvoirs technologiques malfaisants pour enfin prendre soin de la terre, alors que d'un autre côté nous continuons à laisser les techniques biomédicales nous abuser par leur pouvoir au point d'abîmer les humains. Il serait absurde de vivre en même temps, d'une part, le respect de la planète pour que les plus pauvres soient protégés et, d'autre part, le pouvoir destructeur de techniques séductrices qui, en bioéthique, ne protège pas les plus faibles.

Cet ouvrage restitue les actes d'un colloque de bioéthique organisé par l'Institut Catholique de Rennes en novembre 2008 sous la présidence de Monseigneur Pierre d'Ornellas, archevêque de Rennes, Dol et Saint-Malo, responsable du groupe de travail "bioéthique" de la Conférence des Évêques de France. Réfléchir sur des thèmes de bioéthique engage la responsabilité des scientifiques comme des philosophes et des théologiens, concerne la recherche fondamentale tout comme l'éthique. Les articles de ce recueil sont centrés sur la problématique de l'embryon et cherchent à conceptualiser les thèmes essentiels qui en relèvent; à faire le point sur les plus récentes avancées en matière de recherche; enfin, à hiérarchiser les différentes problématiques qui s'en dégagent. Des thèmes aussi variés que les mères porteuses, le statut juridique de l'embryon, biologie et éthique, le clonage, le diagnostic pré-implantatoire et la sélection embryonnaire, les extrêmes du début et de la fin de la vie, etc. sont abordés par des juristes, des médecins, des théologiens et des parlementaires. Si les contributions sont marquées par la spécificité disciplinaire de chaque auteur, la gageure de cet ouvrage est de montrer que tous ces langages, que toutes ces analyses si diverses, que toutes ces réflexions dans leur foisonnante diversité finissent toujours par coïncider dans leurs grandes conclusions: selon leur vocabulaire et leur analyse propres, elles permettent à nos yeux de voir ce qu'il y a à voir quand ils regardent le si petit homme. S'érige, en effet, catégorique et massive dans sa discrétion et son silence, l'affirmation absolue de l'humanité intégrale et vivante de l'embryon, dès le premier instant de son existence, objet de notre regard émerveillé!