Bioéthique. Vulnérabilité et communion

La révision des lois de bioéthique concerne directement la vie de chacun d'entre nous. Elle est heureusement précédée d'un dialogue, d'autant plus nécessaire que les problèmes sont complexes. A ce dialogue, l'Eglise catholique participe. Elle a proposé sa réflexion dans le livre Bioéthique. Propos pour un dialogue où nous exprimons notre grand "oui" à la vie humaine et notre encouragement à la médecine appelée à de nouvelles thérapies. La technique est "oeuvre du génie de l'homme". Ses progrès engendrent une vive espérance. Ils soulèvent aussi des questions. Comment les techniques biomédicales sont-elles au service de chaque personne, en particulier les plus vulnérables parmi nous? Le dialogue s'est enrichi de l'Etude du Conseil d'Etat et du Rapport des Etats Généraux des citoyens. C'est pourquoi, nous poursuivons notre réflexion. Nous la proposons à tous ceux qui veulent discerner les voies toujours plus respectueuses de la dignité inaliénable de l'homme et de ses enfants, accueillis comme un don et une promesse.

Pour l'Amour de mes Frères Cet ouvrage présente un recueil d'homélies rédigées entre 2009 et 2018, pour la paroisse de Saint-Eugène Sainte-Cécile à Paris, puis pour la cathédrale Notre-Dame de Grenoble. Son intention est cristallisée dans son titre, Pour l'amour de mes frères, qui est tiré du Psaume 122 (121). Il s'agit, au fil des mois, de dire l'amour de Dieu créateur et sauveur qui vient par l'Evangile éclairer la profondeur de nos vies, et la toucher par la douce puissance de l'Esprit-Saint. Le défi est de pousser la réflexion, tout en gardant la simplicité de l'expression, afin de rester accessible à tous.

L'éducation affective et sexuelle n'est pas une question facile pour les parents. Comment proposer aux adolescents des repères crédibles aujourd'hui. Jean Matos, qui travaille à la fois auprès de l'archevêque de Rennes et de l'Enseignement catholique propose des pistes. Il commence par informer, sans détour et sans fausse pudeur, parents et éducateurs sur les pratiques des adolescents. Des pratiques fortement bousculées par les réseaux sociaux et internet. Là où, autrefois, les parents pouvaient contrôler la télévision, ils ne contrôlent pratiquement plus rien. Un tiers des consommateurs de sites porno sont des adolescents, dont les trois quart ont moins de 12 ans. Cette hyper sexualisation de l'amour n'est pas sans conséquence sur la structuration de la vie affective. Des pratiques autrefois très marginales tendent à devenir la norme. Et la sexualité s'apparente à un jeu qu'il convient d'essayer. Sans dramatiser, mais avec lucidité, ce livre tente de comprendre ce qui se passe vraiment. Il aidera parents et éducateurs à accompagner des enfants et des jeunes qui, en matière sexuelle, apparaissent parfois à la génération qui les précède et qui s'en inquiète comme des mutants !

I have a dream", dit un célèbre pasteur chrétien, prophète de la fraternité. Moi aussi, j'ai un rêve. Un rêve pour notre planète et pour nous, les humains qui la peuplons. Je rêve que "bioéthique" soit un mot en harmonie avec gratitude et non plus avec inquiétude. Ce rêve est enthousiasmant car la science montre de plus en plus l'admirable complexité et l'étonnante cohérence de la vie humaine et de son développement, ainsi que sa nécessaire relation avec l'environnement, pensée plutôt comme une alliance. Dès lors, il s'agit d'avancer vers un monde nouveau. Pour cela, nous devons prendre ensemble le juste virage. Mais comment ? En nous mettant à l'écoute de la planète. Elle crie sa souffrance et les plus pauvres en pâtissent. Il est impossible de construire le monde de demain si, d'un côté, nous renonçons à nos pouvoirs technologiques malfaisants pour enfin prendre soin de la terre, alors que d'un autre côté nous continuons à laisser les techniques biomédicales nous abuser par leur pouvoir au point d'abîmer les humains. Il serait absurde de vivre en même temps, d'une part, le respect de la planète pour que les plus pauvres soient protégés et, d'autre part, le pouvoir destructeur de techniques séductrices qui, en bioéthique, ne protège pas les plus faibles.