Récits fantastiques russes

Entre mysticisme et science-fiction, moralisme et exotisme, le prince Vladimir Odoievski n'a jamais su se fixer. Visionnaire, il invoque une sylphide lors d'une expérience d'alchimie, rencontre un architecte du XVIIIe siècle lors d'un périple en Italie, invente l'internet et les blogs ainsi qu'un système mondial de climatisation en se projetant en 4338, décrit par le menu l'actuelle crise financière qui aurait déjà ravagé le pays de Benthamie, et imagine ce qui arriverait si une comète s'écrasait sur la Terre. Vladimir Odoievski (1803-1869) est un des maîtres de la littérature russe. Il est pourtant peu connu, tandis que son oeuvre est d'une importance majeure par l'influence qu'elle a eue sur le fantastique et la littérature de son pays. La Cité sans nom regroupe l'intégralité des nouvelles d'Odoievski traduites au XIXe siècle, accompagnées de quelques textes inédits dont pour la première fois en français L'An 4338.

Après Une saison à Venise, la trilogie de l'adieu à l'enfance se poursuit avec deux récits d'initiation sexuelle qui se déroulent en 1941, pendant l'occupation nazie en Galicie, avec toute l'ambiguïté du rapprochement entre l'émerveillement de la découverte des plaisirs charnels et l'effroi face à la violence et la mort. Dans chacune des deux longues nouvelles, Marek fait un pas de plus vers la sexualité adulte mais, chaque fois, la guerre et le génocide surgissent. " L'écrivain adopte le regard de Marek, "planté là, étourdi, les veux embués" face aux lieux enchanteurs, à la magie des objets, des costumes, des corps - mais aussi face à la violence et à la terrible balafre de l'innommable. L'émotion reste intacte et la maîtrise littéraire impressionnante. " (Livres Hebdo)

On connaît de longue date, en France, Poprichtchine, le fou de Gogol dont le Journal a été traduitet adapté à de multiples reprises. Sa célébrité légitime a laissé jusqu'à présent dans l'oubli sesnombreux doubles, dont les revues des années 1830 publièrent les vies fugaces. Ces frères del'ombre du héros gogolien contestent pourtant avec virulence la montée du positivisme, dans uneEurope lasse des Lumières triomphantes du siècle précédent. Tels sont les personnages quemettent en scène les récits ici rassemblés. Singuliers et émouvants, ils viennent enrichir notreconnaissance du mouvement romantique européen et rappeler la valeur et la diversité, tropsouvent méconnues, du romantisme russe. Les héros d'Aksakov (1817-1860), de Polévoï (1796-1846) et d'Odoïevski (1803-1869), qui osent affirmer qu'il ne saurait exister d'art sans que le créateur accepte et accomplisse la folie qui l'habite, que la vie sans le rêve ne vaut pas d'être vécue, sont nécessairement de ceux qui dérangent. Ils subvertissent sans compromission normes sociales et valeurs individuelles, et assument en ceci l'héritage mystique des fols-en-Christ d'autrefois, ces marginaux que l'Eglise orthodoxe, malgré leur anticonformisme, ou plutôt grâce à lui, appelle « bienheureux » et canonise. Bienheureux aussi soient les fous romantiques! La justesse de leurs voix, la pertinence insolente de leurs choix ne peuvent laisser indifférent quiconque est prêt à les entendre.