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Transdisciplinarité et transversalité épistémo-logiques chez Edgar Morin
Nsonsissa Auguste ; Morin Edgar
L'HARMATTAN
35,00 €
Épuisé
EAN :9782296129122
Cet ouvrage aborde un thème épistémologique qui reflète l'orientation actuelle de la pensée scientifique chez Edgar Morin: la prise de conscience par les scientifiques contemporains de plus en plus accrue qu'une science n'est plus à même d'expliquer exactement la réalité dans sa complexité et qu'elle est invitée à s'ouvrir à d'autres perspectives non accessibles par sa propre méthodologie, mais plus conscients du fait que la rationalité scientifique n'est qu'une forme réduite de la rationalité. Le projet transdisciplinaire a pour but d'envisager la possibilité de concevoir ce qui relie les objets entre eux, les sujets entre eux et le développement de l'aptitude à contextualiser et à globaliser les savoirs. La disciplinarité, la pluridisciplinarité, l'indisciplinarité, l'interdisciplinarité, la poly-disciplinarité deviennent dans ce sens la quête de fondements de la transdisciplinarité et la transversalité épistémologiques chez Edgar Morin ayant pour tâche de fondre et non de confondre les connaissances humaines en un Savoir capable de relever le défi de la complexité.
Ce qui est dit est dit par ceux qui savent ce que parler veut dire. En choisissant de regrouper quelques considérations métalogiques sur les moments qui ont traversé l'histoire contemporaine de la philosophie contemporaine de l'esprit, en termes de nature et limites des représentations, valeur et portée de la théorie de la signification cognitive de Frege à Quine, cet ouvrage donne une idée de l'âge de la science logique, à la lisière de la sémantique et l'épistémologie. En restituant de manière critique la diversité des projets de ces derniers, ces lectures philosophiques font écho à la complexité des rapports entre logique et ontologie du sens. Elles posent donc le problème de la démarcation de la signification et de la représentation dans le débat contemporain de Quine avec Frege. Une telle clarté critique face à l'imprécision des mots au coeur des modèles représentationalistes, en alerte, présente néanmoins d'importantes difficultés épistémologiques. Elle ne manque pas de soulever une série d'objections, dont la suite des enjeux et des débats autour de la question de la signification qui est désormais confrontée à la thèse controversée défendue par les philosophes de la perception en la situant entre phénoménologie, grammaire philosophique et sciences cognitives.
Exposé aux risques de la pensée libre, le présent ouvrage vise à introduire l'épistémologie de la complexité d'Edgar Morin (1921-). II a pour but d'examiner les aspects fondamentaux de la philosophie morinéenne ainsi que les domaines d'étude qui s'y rapportent. Ce travail épouse l'esprit de la métaphysique de la connaissance consacrée aux relations complexes entre la simplicité, la simplexité et la complexité. Deux raisons président à cette dialogique pensante : d'abord, Morin contribue de manière significative à la critique du scientisme, et de l'apriorisme comme pratique discursive visant à prendre la totalité des présupposés de la science. Ensuite, son corpus transversal et transdisciplinaire, de mieux en mieux, connu au coeur des rationalités contemporaines ouvre un espace des possibles de méditation de l'être pris dans son indétermination totale et dans une tension essentielle entre ce qui est et ce qui pourrait être. C'est donc une contribution à l'avènement d'une pensée interstitielle qui ne dévalorise pas les conditions de possibilité d'une science de la complexité entre devenir de la science et revenir des sciences.
Epistémologie et Ethique ! Une conjonction qui induit nécessairement la problématique de la " reliance des connaissances ". Les contributions rassemblées dans cet ouvrage posent et élucident des questionnements, qui ne sont en réalité distincts qu'en apparence, et qui rendent possible l'hypothèse mesurée selon laquelle l'épistémologie et l'éthique sont nécessairement liées. On le comprendra au travers de la réflexion de Charles Zacharie Bowao, de Daniel Pimbé, de Philippe Gouët, d'Emmanuel Banywesize Mukambilwa, de Mamadou Bomba, d'Akanis Maxime Akanokabia, d'Anselme Mbemba-Mpandzou, de Jacques Batiéno, d'Auguste Nsonsissa, de Jean-Marie Cikuli Cuzungu, de Victorien Kouadio Ekpo, de Pierre Hubert Mfoutou, d'Alexis Compaoré, de Ghislain Thierry Maguessa Ebomé, de Giscard Kevin Dessinga, d'Alexis Tobangui, et d'Abraham Ngalou-Antso. Ces réflexions mettent à l'évidence le fait que, autant l'épistémologue est soucieux des questions éthiques, morales, esthétiques et même politiques, autant l'éthicien se soucie des problématiques touchant aux rapports de l'épistémologie à ces autres modules épistémiques. A la fin, on devrait dire : " une épistémologie sans éthique et une éthique sans épistémologie sont, non seulement ruine de l'âme, mais aussi et surtout amputation du sens à la pensée et à la vie " (Marcel Nguimbi).
Immobile face à sa femme, il attend les premières séries de l'après-midi. Six mois qu'elle est partie. Elle n'a jamais donné de nouvelles et lui, comme un con, il garde sa photo sur la télé. II s'entend lui chuchoter "ils m'ont viré, tu te rends compte, ces salauds", et il est sûr d'apercevoir aux commissures de ses lèvres l'ébauche désolée d'un sourire. Ici, on voudrait s'aimer et on ne sait pas bien comment ; on parle sans toujours trouver les mots ; on s'accroche au quotidien comme on peut. Au fil des quinze histoires qui composent ce recueil, on croise des individus qui donnent parfois l'impression de marcher à côté de leur propre existence. Le propos est grave, souvent drôle, toujours tendre.
Au matin du 22 mars 2016, en se rendant à son bureau, Caroline Choplin monte dans le dernier wagon de la rame de métro qui s'arrêtera brusquement à la station Maelbeek. Elle ne le sait pas encore, mais ce choix involontaire lui sauvera la vie. Trois ans après le double attentat qui a frappé la capitale belge, elle revient sur les émotions ressenties ce matin-là et celles des jours et des mois qui ont suivi le choc.
La maladie d'Ehlers-Danlos est une maladie héréditaire qui touche, de façon diffuse mais très variable, l'ensemble du tissu conjonctif, c'est-à-dire la quasi-totalité des tissus du corps humain, à l'exclusion du système nerveux. Le diagnostic est possible, avec certitude, sur un regroupement significatif de signes cliniques et la présence d'autres cas familiaux. La transmission est systématique à tous les enfants de parents dont un, au moins, est atteint. C'est un argument pour éviter l'accusation erronée de violences sur un nourrisson qui présente des ecchymoses ou des fractures spontanées. Toutes les personnes avec un Ehlers-Danlos peuvent avoir des anévrysmes qui sont à rechercher systématiquement. Ce n'est pas une maladie rare mais au contraire très fréquente (2 % de la population française). Ce n'est pas une maladie orpheline puisque des traitements efficaces ont pu être mis en place pour atténuer les conséquences fonctionnelles, principalement des orthèses dont des vêtements compressifs spéciaux et l'oxygénothérapie intermittente. Ce livre vient apporter les réponses que des centaines de milliers de patients attendent pour expliquer leurs souffrances et les multiples situations de handicap qu'ils rencontrent au quotidien, le plus souvent dans l'incompréhension parfois hostile de leur entourage et de leurs médecins.
Dans un contexte économique caractérisé par la mondialisation où les fusions, délocalisations et liquidations d'entreprises sont autant de risques pour les managers, la ressource principale de l'entreprise reste la connaissance. Véritable capital technique, social et culturel, il convient de la préserver, de l'enrichir et de la transmettre. Le capital mémoire de l'entreprise ouvre la voie au management des savoirs, à la gestion des connaissances et à l'ingénierie de la mémoire organisationnelle qui, chacun dans son domaine, cartographient les compétences et les savoirs que recèle l'entreprise et en définissent les enjeux stratégiques. Loin d'être un tout homogène, la mémoire de l'entreprise emprunte à de multiples sources, individuelles ou collectives, se pourrit de cultures conflictuelles et se fixe sur des supports composites - simples récits d'anecdotes, documents de presse ou institutionnels (affiche, film d'entreprise, banque de données...). Par-delà les clivages culturels, les querelles de territoires, les tactiques du secret, les justifications plus ou moins excusables de l'oubli, cet ouvrage montre en quoi la mémoire constitue, pour l'anticipation stratégique et la construction identitaire des collectifs de travail, un facteur-clef dé la communication d'entreprise. L'exemple des Chantiers de l'Atlantique de Saint-Nazaire illustre toute là complexité et la richesse du capital mémoire d'une grande organisation.