LA CRITIQUE LITTERAIRE FRANCAISE DU XIXE - INEDIT

Résumé : Dans la jungle des villes modernes, il existe de petits espaces vides circonscrits par des immeubles ou des palissades, où l'on peut s'isoler et échapper aux mouvements de la ville. Dans la jungle des coeurs solitaires des grandes cités modernes survivent encore les grands mythes du passé légendaire (ici biblique, mêlés dans une mémoire approximative à des mythes contemporains, déformés par les journaux et la modernité technologique. Les deux personnages de la pièce, surgis à l'heure du déjeuner, se lanceront à la figure leur secret Amour et de solitude à travers des mythes reconstitués et des souvenirs où réel et imaginaire sont indémêlables. Cette femme et cet homme se cherchent et s'opposent, se mesurent et se désirent. Petites gens élevées à la dimension de l'universel, comme les personnages du Douanier Rousseau, qui pour finir recevront la visite impromptue de Dieu en personne. AI et Em semblent définitivement installés dans un rituel étrange : l'homme s'est enfermé dons son lit, couché. La femme debout l'assiste, lui tait ses courses et au besoin le provoque ove,, les objets gardés dans la commode interdite. Après le passage de la Colorature, sorte de Costafiore tragique, ils décident mystérieusement de fuir vers les grands espaces. Ils se retrouvent, portant la table de nuit où sont fourrées les économies, sur la Lande "aromatique, domestique et fatidique." D'étranges jumeaux patibulaires au nombre de cinq (sic !) les effrayent, puis séduisent Em. Ils l'emportent dans la ruine. AI resté seul enterre les économies, avant de les rejoindre sur le dos d'un ours de la Lande bienveillant mais bavard. Le lendemain ils fuient ce monde barbare. Sur la Lande ils croisent la Jeune Fille qui vient de choisir sa victime du jour...

Conduite à la lumière de la philosophie de Taine, cette étude montre la cohérence d'une pensée qui analyse la littérature et les arts plastiques avec une rigueur logique empruntée aux sciences de la nature. Cette perspective montre l'originalité et la modernité de Taine, qui apparaît comme un fondateur des sciences humaines.

Résumé : Il y a péril en la demeure scolaire. L'oxygène manque aux professeurs comme aux élèves, tous asphyxiés par la "normose". À l'art subtil d'enseigner s'est substituée l'obsession de l'utile, du mesurable et de l'intégration. Le collectif et le souci d'harmonie relèguent au subalterne le sens de la personne singulière. Or l'élève est une personne que les auteurs distinguent de l'individu en ce qu'elle est irréductible aux normes et aux évaluations, fussent-elles légitimes. Aucun élève n'est comme un autre et dès lors que l'on fait de l'égalité la mystique du projet éducatif, on n'éduque plus, on dresse, on adapte, on formate et l'on meurt, ensemble et harmonieusement ! Ce "manuel" n'élabore aucune thèse. Il se contente de mettre en forme quelques réflexions tirées de cahiers de notes élaborées pendant des dizaines d'années d'enseignement. Il prend la liberté du ton familier, celui d'un "ancien" partageant avec un collègue plus jeune non pas des certitudes mais des convictions qui l'ont aidé à vivre.

Alors que l'Éducation nationale s'arc-boute sur sa laïcité et que l'École catholique affiche sa mondanité, le moment semble être venu de s'interroger sur les fondements et les conditions d'une authentique École catholique. Loin d'être le prétexte à un repli communautaire ou identitaire, l'École catholique est avant tout un lieu de culture, où les lumières de la Révélation rejoignent l'expérience de la sagesse humaine pour constituer ensemble une anthropologie digne de l'homme et de sa finalité. Mais quelle finalité? La réponse implique une vision du monde différente selon que la perspective est "radicalement naturelle", comme dans l'École laïque, ou "naturellement surnaturelle", ainsi qu'il devrait en être dans l'École catholique. L'homme est un être de culture, appelé à faire de sa vie une ouvre nourrie au contact des livres, des sciences, de ce dépôt de sagesse acquis par l'homme au long de son cheminement dans l'histoire et transmis par l'école. Mais il est aussi, et avant tout, un être spirituel que sa soif de liberté et sa vocation portent au-delà des plates ambitions auxquelles le laïcisme militant veut de toutes ses forces le cantonner. Dans ce livre, le "catholicisme" de l'École ne relève pas d'une culture de sacristie mais d'un humanisme authentique, qui sait "ce qui est dans l'homme" parce que l'Incarnation de la Parole constitue la lumière essentielle, éclairant les rapports entre Dieu et le monde, la foi et la culture. C'est la conviction et la foi qui habitent l'auteur de ce livre, Jean-Daniel Nordmann, directeur de l'école La Garanderie, à Lausanne en Suisse. Ce livre est le fruit d'une longue expérience de l'enseignement, à la fois théorique et pratique. Il constitue un authentique traité de pédagogie chrétienne.