Le sacré aujourd'hui précédé de Hommage à Michel Camus

Un jour de 1930 à Paris, le poète et philosophe René Daumal rencontre un " ancien derviche, ancien bénédictin, ancien professeur de jiu-jitsu, guérisseur... ", un homme " formidable " : Alexandre de Salzmann. Peintre, inventeur d'une méthode révolutionnaire d'éclairage, Alexandre de Salzmann noue avec le jeune poète une amitié profonde. Elève de Gurdjieff, Alexandre de Salzmann introduit Daumal à l'enseignement du maître caucasien. Alors qu'Alexandre, atteint de tuberculose, rejoint un sanatorium en Savoie, il échange avec Daumal un ensemble de lettres, lui réclame un dictionnaire français-persan, traduit les quatrains d'Omar Khayam. Quand il s'éteint en 1934, René Daumal et Vera, sa compagne, se tournent vers Jeanne de Salzmann, pour poursuivre le travail amorcé avec Alexandre. Puis Daumal lui-même découvrira qu'il est touché par la tuberculose... Basarab Nicolescu, en collaboration avec Ana Maria Wangeman, Claude Auger, Patrick Décant et Jean Pian, présente dans cet ouvrage des archives inédites, conservées notamment à la Bibliothèque Littéraire Jacques Doucet. Ont été rassemblés ici entre autres les lettres d'Alexandre de Salzmann à René Daumal, de mars 1933 à avril 1934, des documents rares sur son travail sur le théâtre ou l'alphabet qu'il avait créé, mais aussi le carnet dans lequel René Daumal notait ses réflexions sur l'enseignement, les lettres échangées avec Jeanne de Salzmann relatives au " travail " pratiqué dans les groupes Gurdjieff... ainsi que des études approfondies. Le poète et philosophe Michel Camus, fin connaisseur de l'oeuvre de Daumal écrivait : " On ne peut enfermer Daumal dans l'Enseignement de Gurdjieff. On ne peut non plus l'amputer d'un travail de transformation de soi qui a façonné la seconde moitié de sa vie. [...] Il a tout traversé. Reste que le " feu du travail ", comme disait Luc Dietrich à propos de l'Enseignement, lui a ouvert des portes, après le grand tournant de 1930, qu'il n'aurait sans doute pas découvertes tout seul. " C'est à la contemplation de ce qui se trouve derrière ces portes que ce livre vous convie.

Stéphane Lupasco a su reconnaître que l'infinie multiplicité du réel peut être restructurée à partir de seulement trois termes logiques, concrétisant l'espoir formulé auparavant par Peirce. Le développement rigoureux de son formalisme axiomatique conduit Lupasco à postuler l'existence d'un troisième type de dynamique antagoniste, qui coexiste avec celle de l'hétérogénéisation, qui gouverne la matière vivante, et avec celle de l'homogénéisation, qui gouverne la matière physique macroscopique. Ce nouveau mécanisme dynamique demande l'existence d'un état d'équilibre rigoureux entre les pôles d'une contradiction. Cet état, appelé par Lupasco état T ("T" comme "tiers inclus"), caractérise le monde microphysique, le monde psychique et le monde de l'esthétique. La présence de l'état T est un des aspects les plus déroutants et les plus fascinants de la philosophie de Stéphane Lupasco. La nouvelle dynamique agit comme une véritable force conciliatrice entre l'hétérogénéisation et l'homogénéisation. La structure binaire homogène-hétérogène qui semblait être celle de l'antagonisme énergétique est ainsi remplacée par une structure ternaire dont les conséquences générales philosophiques ont été analysées par Lupasco lui-même dans son oeuvre. En revanche, les conséquences de cette structure ternaire ont été très peu explorées jusqu'à présent sur le plan scientifique. Le principe d'antagonisme et la logique de l'énergie nous présentent aussi une riche réflexion philosophique concernant la nature de l'espace-temps. La description de celui-ci conduit à une conclusion majeure, en accord avec certains développements de la physique théorique contemporaine (qui se sont produits, pour la plupart d'entre eux, après la formulation des travaux de Lupasco) : notre espace-temps continu à quatre dimensions n'est pas l'unique espace-temps concevable. Il apparaît plutôt comme une approximation, comme une "section" d'un espace-temps beaucoup plus riche.

Attention, le très singulier " mobilier mental " exposé et proposé à l'usage de chacun par cet ouvrage peut désorienter ! (il permettra aussi de se réorienter rapidement.). Tout processus d'observation comporte ces trois limites : celle de la vue partielle (incomplétude), celle de la vue subjective (autoréférence) et celle de la vue partiale (indétermination). Exister trouve sa consistance dans notre insurpassable affrontement à ces trois invariants. Gérard GIGAND nous invite à " douter de l'objet avec rigueur " par le recours à un processus d'observation qui fait toujours agir ensemble ces trois invariants dans la démarche cognitive. En seront issues de multiples triangulations éclairantes... au cœur desquelles chacun sera invité à danser. L'auteur adopte une position ferme quant aux prérogatives respectives de la raison et de la croyance en matière cognitive. C'est que l'attitude rigoureuse et disciplinée du praticien de la transdisciplinarité est fille des apports épistémologiques de la physique du 20ème siècle. Lire Gérard GIGAND c'est très certainement commencer à le lire ! Comment pourrait-il en effet ne pas continuer à nous faire partager les fruits de sa maîtrise de ce singulier processus d'observation livré ici sous une forme sans doute encore perfectible mais déjà bien plus que naissante ?

La Transdisciplinarité est une nouvelle voie initiatique qui intègre les fondements des anciennes traditions ésotériques et de la science contemporaine en renouvelant leur langage, une voie visionnaire et opérative qui touche au c?ur les consciences éveillées les plus ouvertes et qui trace des lignes rigoureuses d'action. En introduisant la rigueur au c?ur de la gnose, elle est étrangère aux dérives, voire aux délires du New Age. En créant des ponts entre les sciences exactes et les sciences humaines, entre la science et la Tradition, entre la pensée scientifique et la pensée symbolique, entre le savoir et l'être, la Transdisciplinarité ne cesse de tendre vers l'unité de la connaissance par le passage obligé de l'autoconnaissance... C'est une éthique qui se révèle révolutionnaire sur le plan de l'esprit ; contagieuse sur le plan de la sensibilité vitale ; et prophétique sur le plan de la conscience. Son esprit de tolérance constitue le contre-pôle de la barbarie. Je vois dans la Transdisciplinarité le Grand Tournant du XXIe siècle. " Michel Camus.